Курдистан — это уникальное место, где женщины впервые организовались в армии на автономной и независимой основе, занимая высокие командные должности и героически сражаясь на передовой. Это место, где женская армейская организация, созданная в рядах РПК, стала первой в мире и вдохновляет женщин всего мира на борьбу за свои права и свободу. Женщины в Курдистане играют ключевую роль в военных силах, и их участие в борьбе за освобождение стало неотъемлемой частью курдского сопротивления.

История женского участия в вооруженной борьбе Курдистана начинается с «Дня возрождения курдского народа» 15 августа, который также стал известен как «Первый выстрел». Этот день символизирует преобразование бунтарства и сопротивления, свойственных курдским женщинам, в организованную и целенаправленную борьбу. Женщины, с самого начала принимавшие участие в этой борьбе, не только стали важными субъектами сопротивления, но и проложили путь для дальнейшего активного вовлечения женщин в вооруженные силы и освободительную борьбу.

Таким образом, Курдистан стал не просто местом, где женщины принимают участие в военных действиях, но и символом того, как женская сила и решимость могут изменить ход истории.

«ЖЕНЩИНЫ В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ АРМИЙ».

На протяжении всей истории человечества женщин отстраняли от армии, что символизировало их исключение не только из реальности войны и милитаризации, но и из политической власти и могущества. Армии, являющиеся основным инструментом захвата и удержания власти, всегда находились под контролем правителей, что способствовало закреплению гендерного неравенства и укреплению власти угнетающего пола. Однако возникает вопрос: действительно ли женщины никогда не принимали участие в армии, или проблема заключается в самом контексте их участия?

В процессе революционных изменений женщины начали участвовать в армиях некоторых стран. Однако это участие часто было ограничено рамками, в которых женщины не могли играть ведущую роль в принятии ключевых решений, необходимых для их полноценного развития. В таких практиках их участие сводилось к выполнению низкоквалифицированных задач, вдали от политической и военной власти. Женщины занимали более низкие должности, часто не имели возможности быть на передовой, а находились на тыловых позициях, что еще больше ограничивало их возможность оказывать влияние на ход войны и на сам процесс принятия решений.

Все армии мира являются важнейшими источниками политической власти, и исторически они состояли преимущественно из мужчин. Участие женщин в армиях восходит к древности, когда они занимали свое место в рядах войск в периоды войн, сражаясь на передовой для защиты своих стран. Эта традиция сохраняется и в современном мире, и женщины сегодня служат в армиях большинства государств. Их участие стало значительным достижением, которое стало возможным благодаря многолетней коллективной борьбе женщин за свои права.

Однако, несмотря на историческую глубину этого участия, невозможно говорить о существовании уникальной женской армии, которая защищала бы страну и самих женщин. В современных армиях женщины по-прежнему находятся в рамках системы, поддерживаемой мужским государственным устройством, что ограничивает их роль и влияние в принятии решений на высших уровнях.

Особое место в этом контексте занимают такие страны, как Израиль и Непал, где женщины активно служат в армиях. В Израиле служба в армии является обязательной как для мужчин, так и для женщин. Каждая женщина в возрасте от 18 до 21 года обязана проходить военную службу в течение двух лет, если только ее здоровье не препятствует этому.

Сегодня во многих странах женщины служат в различных родах войск — воздушных, сухопутных и военно-морских силах. Однако лишь в немногих странах женщины могут принимать непосредственное участие в военных действиях. Это ограничение во многом связано с глубоко укоренившимися стереотипами о том, что женщины не могут воевать. Тем не менее, такие страны, как Пакистан, Новая Зеландия, Канада, Дания, Финляндия, Франция, Германия, Норвегия, Израиль и Швейцария, позволяют женщинам участвовать в войне наравне с мужчинами.

Ситуация в Курдистане кардинально отличается от большинства стран. Здесь женщины не только физически, но и идеологически и организационно борются против системы, в которой доминируют мужчины, в том числе в армиях. Курдистан является уникальным примером, где женщины-партизаны, бойцы и пешмерга активно участвуют в вооруженной борьбе.

На протяжении всей истории Курдистан подвергался нападениям и оккупации, что заставило его народ вести непрерывную борьбу за выживание и свободу. Женщины, которые страдали больше всех от этих войн, всегда играли ключевую роль в защите своей земли. Такие фигуры, как Дейфе Хатун, Фате Реш, Зерифе, Бесек, Кедемхер, Адилексан и Лейла Касым, являются лишь небольшим примером тех, кто сражался на передовой и оставил яркий след в истории борьбы курдского народа.

Начиная с XX века курдские женщины активно участвовали в войнах, принимая участие в различных формах вооруженной борьбы. С развитием революционных процессов они создали собственные силы самообороны, значительно усилив милитаризацию, и основали эти силы на историческом наследии, которое они унаследовали от предшествующих поколений. Причины, по которым курдские женщины пошли на военизацию, были двоякими. Во-первых, это было связано с необходимостью защиты их языка, культуры, земли и выживания народа, основанного на патриотическом долге. Во-вторых, это стало частью борьбы за развитие женской самообороны против доминирующей мужской системы.

В XX веке многие женщины-пешмерга активно участвовали в вооруженных движениях как в Южном, так и в Восточном Курдистане. В Южном Курдистане значительное количество женщин сражались в рядах Патриотического союза Курдистана (ПСК) и Демократической партии Курдистана (ДПК). В Восточном Курдистане женщины принимали участие в таких партиях, как Демократическая партия Восточного Курдистана (ДПК-И), Революционное общество трудящихся Восточного Курдистана (Комала), Коммунистическая партия Восточного Курдистана, Организация трудящихся Курдистана, Курдский альянс за свободу и демократию, а также в Партии свободы Курдистана (ПСК).

Несмотря на многолетнее участие женщин-пешмерга в этих партиях и их активную борьбу на фронтах, они не смогли организоваться и добиться значимого признания. Их вклад не был полностью оценен, и они не получили должного влияния в политических и военных структурах, несмотря на их важную роль в сопротивлении и защите Курдистана.

«ФУНДАМЕНТ ЖЕНСКОЙ МИЛИТАРИЗАЦИИ БЫЛ ЗАЛОЖЕН В РПК».

Фундамент женской милитаризации был заложен в РПК на уникальной и автономной основе, что стало важным этапом в истории курдского движения. РПК была основана в 1978 году в деревне Фис, расположенной в районе Личе в Амеде, и в этом процессе принимали участие Сакине Джансыз и Кесире Йылдырым. Участие женщин в создании РПК стало важным моментом, ознаменовавшим начало золотого века для курдских женщин, что укрепило их роль в революционном движении.

С самого начала борьбы за свободу курдские женщины активно включались в партизанские отряды, направлявшиеся в горы, и несли тяжелые потери, отдавая тысячи жизней. Первая женщина-мученица Революции свободы Курдистана — Ханым Ерликая — стала символом жертвенности и борьбы. Если партизаны ставили перед собой задачу самозащиты общества, то женщины сражались на переднем крае как самозащита как для общества, так и для женщин. Курдские женщины принимали активное участие в вооруженной борьбе с 1980 по 1993 год, занимая важные позиции в командных звеньях и военных структурах. Их участие в рядах партизан стало мощным фактором роста РПК в количественном и качественном плане, что потребовало создания новой организационной структуры в армии.

В 1992 году произошло важное событие: великая командирша Беритан (Гюльназ Караташ) погибла, бросившись со скалы и сломав оружие в знак протеста против капитуляции в южной войне. Этот акт сопротивления был воспринят как «сопротивление против предательства» и стал ключевым моментом, который привел к решению Абдуллы Оджалана организовать женскую армию в рамках РПК. Это решение стало основой для первых шагов по милитаризации женщин. В 1993 году были сформированы первые женские отряды в составе партизанских сил. На основе уверенности, выработанной этой организацией, началась быстрая разработка идеологической, военной, политической и социальной структуры.

К 1995 году курдские женщины, чьи организаторские способности со временем значительно укрепились, под руководством Абдуллы Оджалана создали первое военное подразделение — Союз свободных женщин Курдистана. Это подразделение стало важной вехой в истории женской милитаризации и борьбы за равноправие и свободу в Курдистане.

Союз свободных женщин Курдистана стал первым опытом создания организованного движения курдских женщин, который оказал значительное влияние на развитие их роли в борьбе за свободу. В этот период женщины начали не только укреплять свою самооборону, но и повышать уровень образования, которое было сосредоточено на освобождении женщин. Это образование сыграло ключевую роль в формировании их сознания и понимания важности равенства и свободы.

Самооборона и гендерная борьба стали основными понятиями, которые стали ориентирами для курдских женщин в их стремлении к освобождению и коллективному восстановлению своей идентичности. Эти идеи были поставлены на повестку дня в рамках Курдского женского движения, и они стали основой для формирования более глубокого понимания роли женщины в борьбе за свободу. Женщины, осознав свою силу и значение в революционном процессе, начали активно участвовать не только в военной, но и в политической и социальной жизни, став важным звеном в организации и реализации стратегий движения.

Постепенно женское движение стало неотъемлемой частью более широкого политического контекста, способствуя не только укреплению оборонительных позиций, но и развитию более комплексной борьбы за социальное и политическое освобождение женщин. Эти шаги стали важными вехами на пути к реальной свободе и равенству, который продолжается и сегодня.

«Союз свободных женщин «Стар» (ССЖ-«Стар»)» стал важной вехой в истории курдского женского движения. 25 октября 2003 года, в годовщину мученической смерти великого полководца Беритан, курдские женщины, которые всю свою жизнь боролись против рабства и угнетения, организовались в рамках этого движения и присоединились к женской армии. С этого момента началась новая эра для курдских женщин, в которой они встретились со своей исторической самовластью и борьбой за освобождение.

Линия, основанная Беритан, которая совершила акт сопротивления против рабства, капитуляции и предательства, навязанных женщинам, стала важным символом женской самообороны. Эта линия продолжает вдохновлять женщин-борцов, подчеркивая важность женской борьбы во всех сферах жизни.

На сегодняшний день тысячи партизанок из Союза свободных женщин «Стар» (ССЖ-«Стар») активно участвуют в борьбе против фашистской турецкой оккупации и женоненавистнического режима Турции, сражаясь в горах Курдистана. Женщины организованы в Центральном штабе Союза свободных женщин «Стар» (ССЖ-«Стар») и также входят в состав Народных сил самообороны Курдистана (НСС). Эти женщины проходят обширное обучение и становятся важными фигурами в борьбе за свободу.

Некоторые бойцы из «Стар» также служат в спецназе РПК, где они проходят строгие тренировки, соответствующие идеалам современной демократии и партизанской борьбы. Это дает им возможность занимать командные позиции и продвигаться по службе, внося вклад в создание новых поколений женщин-командиров.

Сегодня Союз свободных женщин «Стар» (ССЖ «Стар») продолжает активно сражаться в Северном и Южном Курдистане, принося свои жертвы и укрепляя позиции курдского сопротивления. Эти женщины становятся символами не только военной, но и политической борьбы за права женщин и за независимость Курдистана.

Женское объединенное революционное движение Курдистана (ЖОРД-К) было основано 2 декабря 2015 года и стало важным этапом в развитии курдского женского сопротивления. Это вооруженное формирование состоит из женщин, представляющих различные левые партии Турции, а также членов Партии свободных женщин Курдистана (ПСЖК). ЖОРД-К ведет свою борьбу в Турции и Северном Курдистане, где женщины активно противостоят политике геноцида и угнетения, проводимой турецкими оккупационными силами.

Основной целью ЖОРД-К является борьба за права женщин, уничтожение патриархальных структур и противостояние всем формам насилия, направленным против женщин. Это движение активно борется с системами, которые закрепляют социальное и гендерное неравенство, а также с государственными и оккупационными силами, пытающимися уничтожить культурную и политическую идентичность курдского народа.

Женщины в составе ЖОРД-К занимаются не только вооруженным сопротивлением, но и активно участвуют в создании и распространении идеологии, которая поддерживает равенство и свободу женщин в Курдистане и за его пределами. Их действия — это продолжение традиций женской борьбы, которая начала развиваться с первых шагов курдской революции.

Женские отряды гражданской самообороны (ОГС-Ж) были организованы в 2016 году в городах Северного Курдистана с целью борьбы с разведцентрами, проституцией, государственными киллерами, наркотиками и распространением мужского менталитета. Эти отряды стали важной частью сопротивления, в котором женщины играли и продолжают играть ключевую роль в защите как своих прав, так и своей нации.

Организация женской армии стала символом свободы, силы и самобытности для курдских женщин. Она дала возможность женщинам не только защищать себя, но и развивать лидерские качества, что в свою очередь укрепило их сознание свободы и равенства. Женщины, ставшие сильнее в области самообороны, начали вести борьбу не только за физическое выживание, но и за социальное и политическое освобождение. Лидерство курдских женщин в этом процессе стало важным прецедентом для женщин всего мира, вдохновляя их на борьбу за свои права и свободы.

Среди ключевых фигур, ставших символами этого движения, — Тюркан Дерин, Беше Ануш, Сакине Джансыз, Азиме Демирташ, Сакине Кырмызыташ, а также партизанские командиры, такие как Султан Явуз, Ханым Яверкая, Рахиме Кахраман, Чичек Селкан, Некла Челик, Айше Огретмен, Сайме Тургут, Биневш Агаль, Гейик Йетим, Гюльназ Караташ, Зейнеп Кыначи, Делал Амед, Азе Малазгирт, Арманч Кошгар, Рукен Бингёль, Мидия Мава, Налин Муш, Гюльчия Габар и Шевин Бингёль.

Эти женщины стали вехами в процессе партизанизации и милитаризации курдских женщин. Их борьба продолжает вдохновлять тысячи женщин, которые сегодня сражаются против мужского государственного разума, продолжая использовать наследие, которое они оставили в борьбе за свободу и равенство.