Новый этап, начавшийся после исторического призыва Оджалана от 27 февраля, приобрел еще большую важность с объявлением о самороспуске Рабочей партии Курдистана (РПК). Заявив о намерении отказаться от вооруженной борьбы 27 февраля, РПК провела с 5 по 7 мая XII съезд, на котором официально объявила о прекращении существования своей организационной структуры и решении прекратить вооруженную борьбу.

После этого заявления жители Турции начали задаваться вопросами – «Что будет дальше?» и «Как будет развиваться этот мирный процесс?». Близкие к властным кругам политики стали подчеркивать необходимость демократизации.

Гюльсерен Йолери, правозащитница и юрист, много лет занимавшая пост председателя стамбульского отделения Ассоциации по правам человека (АПЧ), побеседовала с ANF о заявлении РПК и зарождающейся общественной дискуссии о восстановлении справедливости.

РПК делает правильные шаги в рамках мирного процесса

Гюльсерен Йолери, комментируя решение РПК о самороспуске, отметила: «Пока продолжаются дискуссии о роспуске и мире, многие указывают на то, что ранее не было никаких заявлений о прекращении существования организации. Поэтому я рассматриваю роспуск РПК как шаг к мирному урегулированию, предусмотренный сторонами. Однако существует некоторая неясность в том, как каждая из сторон понимает этот процесс. Ведём ли мы речь о «Турции без терроризма» или о «Демократической республике»? Этот вопрос остаётся открытым.

Это заявление РПК, кажется, наполняет новым смыслом намеченный ею мирный процесс. То, что мы называем урегулированием конфликта через призму как негативного, так и позитивного мира, можно рассматривать как первый шаг к более масштабному мирному процессу. Подлинный мир в обществе, где народы живут в условиях равенства и свободы, невозможен без демократии. Он требует уважения к правам человека, равноправия и реформирования правовой базы, которая могла бы гарантировать все эти принципы».

Желание РПК – это мир в обществе

Правозащитница отметила, что заявление РПК, если рассматривать его в более широком смысле, подразумевает, что одного разрешения конфликта недостаточно для завершения мирного процесса: «Это заявление напоминает нам о том, что для завершения процесса недостаточно лишь разрешить вооружённый конфликт; он должен завершиться миром в обществе. Это не какая-то новая идея Дело не в том, что всё только начинается. Однако в ходе предыдущих дискуссий я всегда подчёркивал следующее: РПК возникла не сама по себе, а из необходимости. И я считаю, что общество своими реакциями и действиями продемонстрировало нам, что эта потребность имеет глубокие социальные корни».

У РПК есть опора в обществе

Гюльсерен Йолери подчеркнула, что РПК возникла не спонтанно, а как движение, имеющее глубокие корни в обществе и ставшее единым целым с народом: «Например, десятки тысяч людей неоднократно выходили на улицы, скандируя: «РПК – это народ! Народ здесь». Многие открыто признавали Абдуллу Оджалана лидером и проводили акции в его поддержку. Это свидетельствует о крепких общественных устоях.

Почему так произошло? Потому что, когда общество искало пути решения многочисленных проблем, таких как нарушения прав, неравенство, пытки и насилие, оно ощущало необходимость иметь инструменты, которые могли бы противостоять тем нападкам, с которыми сталкивалось. Перед лицом государственного насилия, когда против народа применялись армия, полиция, оружие, танки и артиллерия, возникла потребность в организованной силе, способной дать отпор. Эта потребность привела к созданию движения, которое могло бы бороться на равных с этими вызовами. А это, в свою очередь, означало вооружённую борьбу.

Важно также отметить, что организация не действовала в одиночку. В противном случае она стала бы маргинальной, и сегодня мы вели бы совсем другой разговор. Народ принял РПК. Народ поверил, что эта модель организации имеет право на существование. Именно поэтому курдский народ так глубоко погрузился в политику. Именно поэтому курды имели храбрость и решимость, чтобы громко признать лидером человека, которого весь мир клеймил «террористом», и вместе с тем призвать к ответу своих политиков, когда те сходили с намеченного пути».

Общественность убеждают с помощью этих заявлений

Гюльсерен Йолери отметила, что характер публикуемых заявлений свидетельствует о некоторой сложности ситуации. По её словам, эти заявления являются частью более широкого процесса убеждения общества. Она добавила: «Даже я иногда задаюсь вопросом: действительно ли эти заявления должны быть такими сложными? Кажется очевидным, что процесс урегулирования будет развиваться постепенно. Сначала нужно сложить оружие, затем прекратить огонь, а затем уже предпринимать шаги к миру в обществе.

Однако затем вы осознаете, что люди будут задаваться вопросом: что будет дальше? Действительно ли этот процесс приведёт к миру в обществе? Стоит ли возлагать на него свои надежды? Как им следует строить свою жизнь? Ответы на эти вопросы появятся только тогда, когда люди убедятся в этих перспективах. Это реальная необходимость, и я считаю, что и РПК, и другие участники этой борьбы признают эту необходимость. Именно поэтому эти заявления могут показаться немного сложными».

Мы оставляем борьбу народу

Правозащитница назвала заявление РПК «Мы оставляем борьбу народу» очень важным и хорошо продуманным выражением в контексте нового мирного процесса. Она пояснила: «Когда организация объявляет о самороспуске, она передаёт эстафету борьбы другим. В этом случае мы сталкиваемся с редкой способностью движения глубоко осознать свои действия и полностью их контролировать, а ведь все это было достигнуто дорогой ценой. Подобное встречается нечасто. Возможно, если бы существовала другая структура, способная взять на себя ответственность, её можно было бы передать. Однако в данном случае ответственность передаётся народу. РПК будто говорит: «Вы поддерживали нас, и теперь ваша воля будет определять будущее».

Конечно, будут существовать институты и организации, которые продолжат процесс. Народ будет полагаться на представителей и структуры, которым он доверяет. Но основной посыл здесь очень важен. РПК говорит людям: «Ваша воля важна. Ваша воля – определяющий фактор политического процесса». Для политизированного населения это мощное и своевременное заявление, призывающее стать частью общественной жизни»,

Необходимо создать механизмы восстановительного правосудия

Гюльсерен Йолери подчеркнула, что в этом новом процессе одним из самых обсуждаемых будет вопрос о исцелении. Она считает, что крайне важно рассмотреть, как будет происходить это исцеление и какой дорожной карты следует придерживаться. Она сказала: «Вооружённый конфликт, конечно, начался в 1980-х годах, но история Турецкой Республики наполнена многочисленными случаями массовых убийств. Если мы хотим говорить об исцелении, мы должны взглянуть на систему с того самого момента, когда она сформировалась и заявила о себе. И мы должны признать, что народ должен стать прямым участником восстановления.

Получится ли из этого подлинное исцеление? Это критический вопрос, как и вопрос о том, что мы на самом деле понимаем под этим термином. Что означает исцеление? Например, если задать этот вопрос людям, то нам могут ответить: «Я обрету покой, только если те, кто причинил мне зло, будут страдать так же, как и я» или «Только если они заплатят, я смогу почувствовать, что справедливость восторжествовала». Но возможно ли это? Вряд ли.

Возьмем, к примеру, проблему похищений. Иногда мы знаем, кто виноват, иногда нет. Но предположим, что знаем. Что тогда? Должны ли мы похитить виновных? Убить их? Это явно не вариант. Если мы согласны не отвечать на смерть смертью, то как же в этом случае может быть реализована справедливость?

Мне кажется, что исцеление — это когда люди ощущают, что справедливость наконец-то восторжествовала. Но как этого достичь? Многие вещи, которые раньше были возможны, теперь стали недоступны. Именно поэтому в данной ситуации простого наказания недостаточно для достижения исцеления. Когда доступ к правосудию затруднён, нам необходимы механизмы, которые позволят провести системную критику и реструктуризацию самой системы. В этом нам могут помочь примеры других стран. Мы знаем, что определённые практики, такие как принесение публичных извинений угнетённым народам, возмещение ущерба и принятие позитивных мер для будущих поколений, могут помочь залечить раны, нанесённые в прошлом. Все эти элементы могут быть включены в процесс реструктуризации.

Например, с самого возникновения Турецкой Республики курдский язык находился под запретом. Если сейчас предоставить ему официальный статус, если люди смогут организовывать культурные мероприятия на курдском языке, если бы были созданы платформы для изучения языка молодыми поколениями, то это был бы один конкретный пример восстановления справедливости.

В более широком контексте нам следует рассмотреть, где и как можно использовать механизмы восстановительного правосудия, основываясь на нашем прошлом опыте. Какие проблемы можно исправить и в какой степени? Вот о чем нам стоит подумать.

Самое важное – это искреннее внедрение всех механизмов восстановительного правосудия. Под искренностью я подразумеваю целостность программы в целом. Необходимо разработать подлинную, взаимно согласованную дорожную карту, которой будут доверять все участники».