Ближний Восток — это регион, который на протяжении истории был домом для многих цивилизаций и перекрестком различных культур и религий. Однако это богатое историческое наследие для женщин чаще всего означало угнетение, господство и отрицание их существования. Социальный статус женщин во многом формировался религиозными нормами, патриархальными традициями и процессами войны.

Историческая роль женщины на Ближнем Востоке выходит далеко за рамки современных представлений. В эпоху неолита, особенно в Месопотамии и других регионах, женские образы ассоциировались с плодородием, изобилием и природой. Культ богинь создал социальную структуру, отражавшую священность женщины. Однако с развитием аграрных обществ, появлением частной собственности и укреплением патриархальных устоев эта ситуация изменилась на противоположную. 

С зарождением ранних цивилизаций женщины всё больше ограничивались домашней сферой, становились невидимыми в общественном пространстве, а во время войн часто рассматривались как военная добыча. Эти взгляды со временем нашли поддержку в религиозных толкованиях: женщин убеждали, что они созданы для служения мужчинам. Даже после официальной отмены рабства женщины были вынуждены существовать в условиях «скрытого порабощения».

В настоящее время во многих регионах Ближнего Востока женщины по-прежнему сталкиваются с различными формами угнетения патриархальной системы. Например, в Афганистане под управлением Талибана даже право женщин открывать окна стало предметом споров, а такие варварские организации, как ИГИЛ*, делают женщин своей первоочередной мишенью, что демонстрирует политику войны, ведущейся через контроль над женским телом. Введены запреты и ограничения на улыбки женщин, их одежду, даже на передвижение по улице, а женщины, выходящие за рамки системы, подвергаются «демонизации».

В ответ на это во всем мире развернулась борьба за женское освобождение, и женщины создали организации против патриархальной идеологии. Во главе этого движения стоит Сопротивление за свободу женщин, развившееся вместе с Курдским освободительным движением, начатым лидером курдского народа Абдуллой Оджаланом, которое с лозунгом «Женщина, Жизнь, Свобода» распространилось по всему миру. Этот лозунг, получивший признание и отклик в Восточном Курдистане и за его пределами, в Рожаве — Северо-Восточной Сирии — обрел подлинное воплощение вместе с революцией.

Революция в Рожаве, начавшаяся в 2012 году на севере Сирии, вошла в историю не только как политическое преобразование, но и как женская революция. В этом процессе женщины, ранее запертые в домах и отстранённые от общественной жизни, заняли центральное место в революции. Эта революция, сформированная в свете парадигмы лидера Абдуллы Оджалана «Демократическое, экологическое и освобождённое от гендерного гнёта общество», открыла путь для участия женщин в общественной жизни на основе равенства. 

Женское движение в Рожаве организовалось через такие структуры, как Конгресс СТАР, а женщины заявили о себе как в военной, так и в общественной сфере через женские отряды самообороны ЖОС. Женщины вносили вклад в революцию не только на передовой, но и через приготовление еды, концерты для повышения морального духа и культурно-художественную деятельность. 

Борьба, развивавшаяся под руководством курдских женщин, создала культурную мозаику, объединившую арабских, ассирийских, армянских, друзских и туркменских женщин. Эта солидарность привела к зарождению региональной женской самоорганизации против патриархата.

В Рожаве женщины стали субъектами не только улицы или поля боя, но и политики, и дипломатии. Система сопредседательства служит моделью для женского представительства в политике. Участие женщин-делегатов в переговорах в Дамаске стало демонстрацией женской воли как для жителей региона, так и для всего мира. 

Идеологической основой женской борьбы в Рожаве является философия освобождения женщин Абдуллы Оджалана. Женщины, изучая, распространяя и осмысливая эту философию через образовательные программы, возглавляют трансформацию как в теории, так и на практике. Узы товарищества и общего дела, которые Оджалан установил с женщинами во время своего пребывания в Сирии, занимают важное место в коллективной памяти борьбы женщин Рожавы. 

Исторически Ближний Восток был сложным регионом для женщин. Однако пример Рожавы показал, что этот цикл можно разорвать и что женщины способны построить новую общественную жизнь на основе свободы. Внедряемая под руководством женщин Рожавы демократическая, экологическая и освободительная система вселяет надежду и служит примером для всего мира.

* - террористическая организация, запрещена на территории РФ