В этом интервью с Найфом Шемо, сопредседателем Демократической автономной ассамблеи Эздихана, мы обсуждаем важнейшие политические и социальные вопросы, связанные с Курдистаном и его народом. Шемо затронул исторический контекст статьи 140 Конституции Ирака, которая была создана для разрешения спорных территориальных вопросов, и пояснил, как текущие политические силы пытаются использовать её в своих интересах. Особое внимание уделено проблеме социального строительства, начавшегося после политики переселения в 1975 году, и её актуальности на сегодняшний день. В интервью Шемо также рассказывает о том, как Демократическая партия Курдистана (ДПК) не поддержала должным образом общество езидов в период своей активности в Шенгале, а также о действиях шиитской группировки «Хашди Шаби», которая использует аналогичные стратегии для укрепления своего влияния в регионе.

— Сопредседатель Шемо, можете ли вы пояснить исторический контекст статьи 140 Конституции Ирака и как нынешние политические силы пытаются использовать её в своих интересах?

—  Конечно. Статья 140 Конституции Ирака была создана с целью урегулирования территориальных споров, включая спорные территории, такие как Шенгал, и определение прав этнических и религиозных меньшинств, включая курдов и езидов. Однако, с момента её введения, политические силы, такие как Демократическая партия Курдистана (ДПК), использовали её в своих интересах для укрепления своего контроля над этими территориями. Проблема в том, что статья 140 до сих пор не была полностью реализована, и в результате этого, земля и народ остаются в ситуации неопределенности.

— Вы упомянули, что социальное строительство, начавшееся после политики переселения в 1975 году, по-прежнему остаётся актуальной проблемой. Как это связано с сегодняшней политической ситуацией?

—  Политика переселения 1975 года привела к разделению общин и разрушению социальной ткани, особенно среди езидов. Этот процесс до сих пор оказывает влияние на регион и создает проблемы для устойчивости и интеграции разных этнических и религиозных групп. Текущие политические силы, такие как ДПК, пытаются использовать эту ситуацию в своих интересах, не принимая в расчет реальные потребности местных жителей и продолжая разделять общество.

— Вы сказали, что с 2003 по 2014 год ДПК контролировала стратегически важные территории в Шенгале. Как бы вы охарактеризовали отношение ДПК к обществу езидов в этот период?

—  Это был сложный период. Несмотря на то, что ДПК контролировала Шенгал, не было настоящего сотрудничества с обществом езидов. Единственным вкладом ДПК был отказ от признания езидской идентичности, что только углубило разрыв между обществом езидов и арабами. Это привело к утрате доверия и поддержке со стороны местных жителей, что стало важным моментом для общества.

— Почему сейчас, в преддверии выборов, ДПК снова акцентирует внимание на статье 140?

—  Сейчас, с приближением выборов, ДПК снова пытается использовать статью 140 как инструмент политической пропаганды, чтобы вернуть контроль над голосами езидов и укрепить своё влияние в этом регионе. Они хотят заставить население поддержать их политику, хотя реальная поддержка со стороны ДПК была весьма ограничена в прошлом.

— Вы упомянули шиитскую группировку «Хашди Шаби». Как они участвуют в процессе?

—  «Хашди Шаби» действует с теми же целями, что и ДПК, пытаясь использовать голоса меньшинств, включая езидов, шабаков и христиан, на выборах. Это усиливает конкуренцию за политическое влияние в регионе. Напряженность между ДПК и «Хашди Шаби» становится всё более очевидной, и, если езиды не осознают свою роль, их голоса будут использованы этими силами, что может привести к потере автономии и независимости их сообщества.

— Что вы думаете о текущей политической ситуации в Шенгале? Какой вклад может внести Демократическая автономная ассамблея Эздихана в процесс?

—  Очень важно, чтобы езиды осознали, кто на самом деле контролирует их судьбу. Инициативы, такие как «Доза Эздиан», играют ключевую роль в укреплении единства и политической осведомленности среди жителей Шенгала. Демократическая автономная ассамблея Эзидхана продолжит поддерживать этот процесс и работать над созданием платформы для самоопределения и защиты интересов езидов. К сожалению, в текущей ситуации «платформа Эздиан» была вырвана из рук езидов, что привело к значительным последствиям для их будущего.

— Как вы видите будущее Шенгала и всего региона?

—  Я верю, что будущее Шенгала зависит от единства и политической активности самого народа. Если езиды смогут объединиться, осознать свою роль и бороться за свои права, они смогут построить будущее, которое будет свободным и независимым от внешних политических интересов. Но для этого необходимы не только усилия на местном уровне, но и поддержка международных сообществ, которые могут помочь восстановить справедливость и обеспечить мир для всех этнических и религиозных групп в регионе.