Член Исполнительного совета Ассоциации обществ Курдистана Дуран Калкан в интервью телеканалу Medya Haber TV дал оценку историческому XII съезду РПК, проведённому одновременно и параллельно в двух разных регионах зон обороны Мидия в период с 5 по 7 мая — в ответ на «Призыв к миру и демократическому обществу», сделанный Лидером Абдуллой Оджаланом 27 февраля.

Калкан подчеркнул, что итоги XII съезда должны быть правильно поняты народами, а особенно женщинами и молодёжью, являющимися авангардом нового периода:

«Мы не должны уклоняться от извлечения уроков из прошлого, от их осмысления, сосредоточения на них и на этой основе — от критического и самокритичного переосмысления. Это процесс критики и самокритики, процесс извлечения уроков из прошлого. Но, не оставаясь в прошлом, это также процесс видения нового и более сильного устремления к нему — с большой отвагой и самопожертвованием, в духе апочистского самопожертвования».

Отметив, что они идут вперёд вместе с угнетёнными, с социалистическими кругами, с социалистами, революционерами, демократическими друзьями, Калкан заявил:

«Мой призыв ко всем заключается в следующем: давайте правильно понимать, всесторонне оценивать, извлекать уроки из прошлого, с доверием и отвагой смотреть в будущее и делать решительные шаги. Давайте обязательно добьёмся победы этого процесса мира и демократического общества».

Далее Калкан изложил свои оценки следующим образом:

Прежде всего, я хочу выразить глубокую тоску и уважение к Лидеру Абдулле Оджалану, который подготовил этот съезд, стал его волей и внёс наибольший вклад в его проведение. Как уже было указано, мы дошли до сегодняшнего дня благодаря силе и воле десятков тысяч наших героических героев, включая Сирри Сурейю, и реализовали эту историческую совокупность.

В лице товарищей Фуата и Рызы я с уважением, любовью и благодарностью вспоминаю всех героев борьбы за свободу...

Сирри Сурейя Ондер действительно был тем, кто внёс наибольший вклад как в этот процесс, так и в развитие подобных дискуссионных этапов ранее. Лидер Абдулла Оджалан сказал: «Мы работали вместе двенадцать лет». Он был тем, кто за эти двенадцать лет больше всего помогал Лидеру Абдулле Оджалану. Он приложил наибольшее усилие. Он сыграл главную роль в подготовке, осуществлении и успешной реализации Призыва, объявленного 27 февраля.

Он был действительно ценным, трудолюбивым, созидательным, аналитическим и результативным человеком. Наш XII съезд дал оценку всему этому. Он с уважением и благодарностью вспомнил личность Сирри Сурейи Ондера, его вклад, усилия и труд. Он и так был бойцом за свободу и демократию. И он был объявлен героем.

Он пал героем во время выполнения своих обязанностей, в разгар большого труда и борьбы. До сих пор обсуждается, как он пал. Вероятность нападения тоже не исключается.

Я могу сказать следующее: когда я впервые услышал новость о его болезни, я отреагировал, подумав: «Не сталкиваемся ли мы со вторым случаем Озала?» Истинная ситуация пока не прояснена, но обсуждается. Общественность объявила его героям мира и демократии.

Мы, как XII съезд РПК, тоже поддержали это определение. Мы хотим, чтобы успех нашего съезда способствовал достижению целей, которым Сирри Сурейя Ондер посвятил свои наибольшие усилия. Мы также в это верим... Эти цели обязательно будут достигнуты с помощью результатов нашего съезда.

На этой основе я с тоской, уважением, любовью и благодарностью вспоминаю нашего дорогого друга и товарища Сирри Сурейю Ондера и заявляю, что мы всегда будем хранить его память и обязательно добьёмся исполнения его целей.

«ПРОЦЕСС ПРИВЕДЁТ К СВОБОДНЫМ, ДЕМОКРАТИЧЕСКИМ, СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ ШАГАМ»

Это был съезд исторического значения, давший результаты и принесший решения. На самом деле съезды РПК — хотя нельзя сказать это обо всех — проходили в критические моменты, на поворотных этапах и принимали решения, приводившие к новшествам, открывавшие путь к новым шагам в борьбе за свободу.

До настоящего времени мы дошли именно на этой основе. И наш XII съезд не нарушил эту традицию. Напротив — он привёл к ещё более радикальной решимости. Он завершил исторический поворот, подготовил почву и открыл начало совершенно нового периода.

Теперь мы можем с уверенностью сказать: в апочистском марше свободы период РПК завершён, начался новый этап. Название этому новому периоду дал Лидер Абдулла Оджалан — «Период мира и демократического общества». Он выразил, что именно новая фаза демократической общинной борьбы осуществит этот период. Мы верим, что предстоящий процесс приведёт к новым преобразованиям, мощным, свободолюбивым, демократическим, социалистическим шагам и станет для них основой.

Разумеется, всё это произойдёт через борьбу, через усилия. То есть мы вступили в период борьбы.

Как мы дошли до этой точки? Это обсуждаемый вопрос. Он давно известен. Если сказать в общем плане — это результат борьбы последних десяти лет. После того как была сорвана и сведена на нет тотальная спецвойна, проводимая с целью уничтожения и ликвидации РПК в рамках «Плана действий по подавлению», и после того как достигнута определённая точка, а также с учётом того, куда пришла Третья мировая война в регионе — возникла необходимость в подобном процессе.

Это стало необходимостью и для правящей Партии справедливости и развития (ПСР), и для Турецкой Республики. Республика со своей столетней парадигмой поняла, что больше не может продолжать существование перед лицом сопротивления курдского народа за свободу и итогов войны, которую глобальная система ведёт по всему миру уже более тридцати лет, и не может больше поддерживать политику и ментальность, основанные на отрицании курдов. Было осознано, что такая ментальность представляет угрозу. Некоторые руководители называли это «проблемой выживания». Они увидели, что государство и Республика столкнулись с угрозой исчезновения и начали выступать с призывами.

Прежде всего, мы знаем, что председатель Партии националистического движения (ПНД) Девлет Бахчели с начала октября стал развивать подобную риторику и делать призывы. Лидер Абдулла Оджалан также ответил на это во время встречи с племянником Омером Оджаланом, состоявшейся впервые за четыре года 23 октября: «Если действительно это так воспринимается и делается такой призыв, я понял это, не оставлю без ответа. Если будут созданы соответствующие условия, у меня есть сила перенести курдский вопрос с поля конфликта и насилия на почву демократической политики и права», — сказал он. «Если будет предоставлена возможность, если создадут почву, я сыграю в этом роль», — заявил он и тем самым определил новый процесс.

После этого стороны остались привержены своим первоначальным призывам и риторике. Делегация Партии народного равенства и демократии (ПНРД) вновь включилась в процесс. Вновь была предоставлена возможность включения в процесс Первис Булдан и Сирри Сурейе Ондеру, которые в 2013–2015 годах работали как делегация между Имралы, общественностью и РПК. Появилась возможность встречи с Лидером. После этого Партия народного равенства и демократии фактически стала активной силой этого процесса.

В конечном итоге, без значительной задержки, Лидер Абдулла Оджалан 27 февраля 2025 года сделал свой исторический призыв под названием «Призыв к миру и демократическому обществу». Призыв, который все определили как «Манифест века», «Манифест демократии», «Манифест эпохи» и о котором многие мыслители сказали: «Никто, кроме Лидера Абдуллы Оджалана, не мог бы подготовить такой текст и проявить такую волю». До этого он направил письма многим партиям, в том числе и нам, в которых изложил свои цели. Мы тоже дали свои ответы. В призыве указывалась необходимость реализации этих целей.

Мы тоже — вероятно, нет необходимости всё это повторять — сделали ответное заявление. Чтобы открыть путь, создать благоприятную почву для реализации целей, указанных в Призыве, мы 1 марта объявили одностороннее прекращение огня, чтобы дискуссии проходили легче. Некоторые круги выступили против. Были те, кто не признал это. Было множество попыток саботажа — как внутри, так и извне.

Но эта работа велась терпеливо. Больше всех проявил терпение, приложил усилия и отдал жизнь — давайте снова упомянем — действительно наш последний герой Сирри Сурейя Ондер. Мы всегда будем с благодарностью вспоминать его, ценить и выражать признание его усилиям.

В конечном итоге наш подход был таким: мы готовы делать всё необходимое. Говорилось: «Пусть соберётся съезд». Мы же сказали: у нас нет ни силы, ни воли, чтобы это реализовать. Мы сообщили об этом Лидеру Абдулле Оджалану — и в письме, и в заявлении 1 марта, сделанном после Призыва. То есть это не было каким-либо условием — это было выражением конкретной реальности. То есть выполнить то, что требуется, мог только Лидер Абдулла Оджалан. Ни одна другая сила или воля не могли этого сделать.

От нас требуют: «Прекратите вооружённую борьбу», «Примите решение о смене стратегии», «Примите решение о роспуске РПК». Это мог сделать — как выразился Девлет Бахчели — основатель и лидер РПК с самого начала. Хотят, чтобы отказались от оружия — это обсуждается. Но ведь все взяли оружие ради физической свободы Лидера Абдуллы Оджалана. Присоединились к нему. Как мы можем прекратить эту борьбу и сложить оружие?

В созданной обстановке мы старались поддерживать и направлять использование оружия в максимально соответствующем цели русле. Это была функция нашего руководства. Иначе быть не могло. Ещё в 2013 году, в процессе прежних обсуждений, мы сказали Лидеру Абдулле Оджалану в переписке: мы — правильно или неправильно, успешно или нет — ведём войну. Войной может управлять руководство. Но если речь идёт о мирном процессе, его руководство — это не наша функция.

Принятие таких решений, убеждение движения и народа, направление процесса — это не в нашей компетенции. Это может сделать только Лидер Абдулла Оджалан. Мы сказали: это не условие, а объективная реальность. Тогда Лидер Абдулла Оджалан ответил нам: «Я по-товарищески отношусь к этому решению, нахожу его уважительным. На этой основе я постараюсь выполнить всё, что на мне лежит». Он дал такой ответ. Эта ситуация продолжается с того времени. Это не что-то новое.

«НАШ СЪЕЗД ПРИНЯЛ ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ»

Все эти обстоятельства, на самом деле, известны властям и государственным кругам, направляющим этот процесс. Мы хотим, чтобы об этом знала и общественность, поскольку ведётся множество споров. В конечном итоге, пусть и не в той форме, в какой мы хотели, участие Лидера Абдуллы Оджалана — в виде убеждения съезда и ведения его к принятию решений — всё же состоялось. После того как это участие стало возможным, мы смогли незамедлительно собрать съезд. Мы сделали это своей волей, своими силами, на своей территории.

В ходе подготовки шли обсуждения: «Будет так, будет иначе…» Но мы — сила, ведущая войну. Да, происходят столкновения, есть герои, но мы продолжаем борьбу. Мы не утратили своего потенциала к ведению войны. В этом смысле мы провели этот съезд своей собственной волей. Наш съезд принял исторические решения.

Сегодня уже были сделаны заявления о том, что такие исторические решения действительно приняты. В ближайшее время все они будут объявлены. Они структурированы в несколько частей. Мы озвучим их общественности. Наш съезд и так проходил открыто, и его результаты также будут открыты.

«ВОЛЯ К ПРАКТИЧЕСКОЙ РЕАЛИЗАЦИИ ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО ЛИДЕРУ АБДУЛЛЕ ОДЖАЛАНУ»

В «Призыве к миру и демократическому обществу» Лидера Абдуллы Оджалана содержатся решения, которые надлежало принять на съезде: прекращение процессов по роспуску РПК, роспуск её организационной структуры, прекращение вооружённой борьбы. Однако, разумеется, всё это требует направления и практического осуществления со стороны Лидера Абдуллы Оджалана. Только он может реализовать эти решения на практике. То есть как воля к их принятию принадлежит исключительно Лидеру Абдулле Оджалану, так и воля к их практическому воплощению тем более принадлежит только ему. Об этом должны знать все.

Другими словами, дело не в том, что кто-то делает это из обмана или по недоброжелательным намерениям. Он, возможно, и мог бы сделать, но это невозможно, не потому что он не хочет, а потому что не может — ведь такие шаги возможны исключительно под руководством Лидера Абдуллы Оджалана, при его непосредственном участии и при наличии условий для свободной политической деятельности и жизни. Это понимание абсолютно ясно.

Наряду с этим мы приняли и другие решения — в частности, касающиеся героев. Мы приняли решения, касающиеся ветеранов. Были приняты решения по основополагающим рамкам борьбы за демократическое общество. Разумеется, мы приняли также решения о развитии рамок демократической политики и правовой системы. Всё это мы представим общественности в том виде, в каком было принято.

«ТЕ, КТО УСТРАИВАЕТ ГЕНОЦИД, НЕ МОГУТ БЫТЬ СВОБОДНЫМИ»

Многие круги всегда видели в РПК и Лидере Абдулле Оджалане ответственных. Они пытались заявлять: «Они виноваты», «мы обвиняем», «мы судим» и тому подобное. Но истина была иной. Те, кто в здравом уме, кто действительно хотя бы немного справедлив и придерживается демократического подхода, всегда говорили следующее: РПК — не причина, а следствие. Значит, существуют причины, породившие РПК. Эти причины нужно ясно видеть. В чём они заключались, кто был их носителем? Причина заключалась в следующем: существовало общество, которое было отвергнуто и обречено на уничтожение. То есть — курдское общество.

На основе Лозаннского соглашения была зафиксирована определённая ментальность и политика — результат соглашения между глобальными капиталистическими гегемонистскими силами того времени и кемалистским движением, которое в Турции обрело силу для создания нового государства. Кемалистская Республика с Конституцией 1924 года запустила этот процесс. В течение ста лет, прежде всего в Северном Курдистане, но и во всех четырёх частях Курдистана, действия осуществлялись на этой основе.

Наиболее открыто и в самой жёсткой форме эту антикурдскую парадигму — отрицающую существование курдов и направленную на их уничтожение — применяло Турецкое Республиканское государство. Но не только оно. В первую очередь это делала Англия, которая затем передала управление Багдадской администрации в Ираке; эту политику продолжал режим Саддама Хусейна. В Иране её проводил шахский режим. До сегодняшнего дня она продолжается в различных формах. В Сирии, например, где курдов и так немного, их постоянно исключали.

В ответ на это курды на протяжении ста лет оказывали сопротивление. Они сопротивлялись по-разному. Это называют периодом восстаний… Да, они выражали протест, восставали, боролись. Не принимали происходящее как должное. Но если взглянуть на весь мир: кого поддерживал мир? Тех, кто нападал с целью геноцида курдов. Поддерживали тех, кто устраивал резню, поддерживали эти государства.

Ни с одной стороны мира — ни с правой, ни с левой, ни со стороны западного капитализма, ни от советского «реального социализма» — не прозвучало утверждения: «Это сопротивление курдов справедливо». Значит, эти государства действовали не в одиночку. Глобальная гегемонистская система капиталистической модерности на деле построена в своём нынешнем виде на отсутствии и уничтожении курдов.

Эта парадигма принадлежит не только Турции и не ограничивается Турецким Республиканским государством. По своей сути она является глобальной. После 1990 года развитие сопротивления РПК, народные восстания на Севере, успех Революции национального возрождения, объединение событий в двух регионах — всё это немного изменило ситуацию.

Некоторые государства, пусть и не признавая всех прав, начали формировать политику, отходящую от отрицания курдов и склоняющуюся к признанию их существования. Это продолжается до сегодняшнего дня. Такова сегодняшняя обстановка.

Сама парадигма — такова. Что это за парадигма, которую нужно изменить? Курдское общество, насчитывающее более 40 миллионов, возможно, уже 50 миллионов человек, проживающее на определённой территории, в конкретном географическом пространстве, но также рассеянное по всему миру, обладающее своей национальной идентичностью — не было уничтожено ни ассимиляцией, ни изгнанием, ни резнёй за сто лет. И не может быть уничтожено. Противодействуя этому, нельзя быть демократом, нельзя быть сторонником свободы — ни в Турции, ни на Ближнем Востоке, ни в мире. Невозможно, чтобы тот, кто устраивает геноцид, сам жил бы свободно и демократично.

Тот факт, что мир находится в своём нынешнем состоянии, что порождается столько фашизма, что растут расистские и неофашистские движения, — во многом объясняется именно этой парадигмой. У неё есть источник подпитки, и этот источник — Курдистан. Эта подпитка происходит от отрицания и уничтожения курдов, от враждебности к ним.

Конечно, аналогичные явления находят отражение и в других сферах. Но будет ли это изменено? Некоторые силы в глобальной системе с 1990-х годов демонстрируют такую тенденцию. Мы наблюдали это в их подходе к Южному Курдистану.

СОВЕРШИТ ЛИ ТУРЕЦКАЯ РЕСПУБЛИКА СМЕНУ ПАРАДИГМЫ?

Сейчас мы частично можем наблюдать это в подходе к Северо-Восточной Сирии, к Рожаве, к Курдистану. Видна определённая смена политики. Однако мы поняли следующее: если в Турции не произойдёт решения, то и в других местах оно не будет найдено. Пусть даже одно или другое государство мира полностью сменит парадигму, изменит свою политику; пусть даже любое другое ближневосточное государство, обладающее властью над какой-либо частью Курдистана, примет иные решения — устойчивого решения всё равно не появится. Потому что система проводит всё это через Турецкую Республику.

Очевидно, что перемены должны произойти прежде всего в самой Турции. Это возможно только через смену парадигмы Турецкой Республики. Прежняя ментальность и политика — антикурдская, враждебная к курдам, отрицающая их существование — должны быть оставлены. Вместо этого должно быть признано существование курдского народа. Должны быть признаны их национально-демократические права, право на свободную жизнь, право на братское сосуществование с другими народами в рамках демократического единства.

Собственно, именно этого и добиваются курды. У них нет стремления к отделению, расколу, распаду или созданию отдельного государства. Тогда возникает вопрос: осуществит ли Турецкая Республика смену парадигмы? Переживёт ли эта смена политическую силу, реализующую её? Если да, это повлияет на весь регион и даже на весь мир. Мы это понимаем. А существует ли сегодня в турецкой политике такая перспектива? Мы не можем сказать этого с уверенностью, потому что и сами не знаем точно.

Есть наблюдаемые нами факты: есть те, кто осознаёт, что существующая парадигма, политика и ментальность завели страну в тупик. Есть те, кто налаживает отношения с курдами — например, Сирри Сурейя Ондер. У курдов есть надёжные друзья. Существуют демократические, социалистические круги.

Есть и те силы, которые больше не в состоянии поддерживать существующую парадигму и запутались в противоречиях и внутренних конфликтах. У всех в голове — вопросительный знак. Мы наблюдаем и события последних дней. Проводятся встречи, ведутся переговоры.

Они говорят: «Так больше продолжаться не может, мы вступаем в новый период». Но при этом не обозначают чётко, что за период наступает. Они говорят о «проблеме выживания». Откуда возникла эта проблема? Есть война. Мы называем это войной, они — террором. Есть атмосфера насилия и конфликта. Откуда она исходит? Они не дают на это ясного ответа. Да, это существует, это делает РПК — но из-за какой ментальности? Из-за политики, отрицающей курдов и предполагающей их уничтожение. Проблема выживания — это следствие состояния, при котором страна раздроблена и охвачена внутренними противоречиями.

Текущая Турция не может сформировать своего единства, своей целостности, своей силы. Но они не могут открыто это сказать. Конечно, есть отдельные круги — леводемократические, феминистские — которые об этом заявляют. Есть наши друзья, союзники — и они высказываются. Но и в господствующих структурах тоже есть те, кто говорит: «Нужно найти решение». Есть и те, кто говорит: «Нужно признать курдов». До этой точки всё уже дошло.

Когда в 1992 году Демирель пришёл к власти, он тоже сказал: «Мы признаём курдскую реальность». Даже Доган Гюрюш тогда говорил по-курдски. И сегодня, например, из числа оппозиционных партий — особенно из Республиканской народной партии (CHP) — звучат подобные заявления. Позиция Партии справедливости и развития (ПСР) в прошлом была совершенно иной. После прихода к власти она примкнула к государственной парадигме. До прихода к власти была одной, после — стала другой. Что касается Девлета Бахчели, лидера Партии националистического движения (ПНД), то, как отметил Лидер Абдулла Оджалан, его подход свидетельствует о возможной смене парадигмы. Отчасти это можно наблюдать, но поскольку ясности нет, мы не можем утверждать ничего определённого. Пусть они сами чётко обозначат это.

Существуют силы, которые называют «глубинным государством». Об этом говорят, формулируют определения, обсуждают. Мы тоже говорим об этом. Но в какой форме они существуют, каковы они в действительности — мы не знаем.

Их называют «глубинное государство», «тайное государство», говорят о сверхструктурах вроде «Гладио», о контрпартизанских образованиях, о структурах, связанных с системой и НАТО. В Турции существует нечто, называемое контрпартизанской структурой, но она так и не была ликвидирована. Она до сих пор функционирует.

Лидер Абдулла Оджалан сказал об этом: «Механизм переворота продолжает действовать». Существует устойчивый механизм переворота. Политика не принимает решений, политика не действует.

Политика не может осуществлять изменения, не может принимать решения. Всё происходит на основе переворотов. И этот механизм продолжает работать в форме переворота — именно так это было охарактеризовано.

Мы не знаем этого до конца. Но на основе нашего собственного опыта мы можем сказать следующее. Когда анализировалась ситуация 1993 года, Лидер сказал: «Мы подошли к государству с фронта. Воспринимали его как единое целое. Это было нашей ошибкой». Позже он добавил: «Потом мы поняли, что всё обстоит иначе. Внутри самого государства были различные течения, были разные взгляды, были противоречия, были конфликты. Например, Озал был представителем отдельного течения. Хотя он говорил определённые вещи, мы считали, что он заодно с остальными, что все они — в одной упряжке, возможно, он ведёт двойную игру». Мы подходили с позиции целостного восприятия.

Течение Озала не смогло набрать силу. Противостоящие ему силы — контрпартизанские, глубинные, как бы их ни называли — задавили его. Они развили насилие, помешали мирному решению, а затем устранили это течение. Устранение коснулось и окружения самого Озала.

События, происходившие в Турции в период с 1993 по 1998 год, крайне важны и поучительны. Как было устранено течение Озала внутри армии, в бюрократии? Это необходимо хорошо изучить. Именно так нам и помешали.

С 1990 года Лидер Абдулла Оджалан уже вошёл в этот процесс внутри РПК. То есть он завершил определённую роль. В чём заключалась эта завершённая роль? Посмотрите, вот там написано: «Ты разорвал смертный приговор курду. Ты дал всему миру понять, что курд не умер». Эти слова были сказаны другом Фуатом в феврале 1986 года. Это был период, когда наступление 15 августа вызвало широкий общественный резонанс. То наступление стало разрывом фатального приговора. Что пробудило общество? В 1990 году произошло восстание под руководством женщин. Мы назвали это Революцией национального возрождения. Таким образом, по сути, РПК выполнила ту роль, ради которой она изначально возникла.

«ВОЗРОЖДЕНИЕ ЗАВЕРШЕНО, НАСТАЛ ЧЕРЁД ОСВОБОЖДЕНИЯ»

В 1994 году Лидер Абдулла Оджалан сказал: «Возрождение завершено, настал черёд освобождения». Однако все шаги, предпринятые в этом направлении за последние 30–35 лет, все односторонние усилия, которые пытались развить, снова и снова сталкивались с препятствиями, были сведены на нет. Этому мешали самые разные круги.

После объявления перемирия 1 сентября 1998 года состоялись переговоры с военными и гражданскими структурами — от тюрем до Европы, с различными представителями партии. Это было не просто одностороннее перемирие. Я тогда тоже говорил с Лидером Абдуллой Оджаланом. Мы сказали: «Односторонним перемирием проблему не решить. Мы больше не поступим так». Это было верно, и у нас с Лидером было согласие по этому вопросу. Затем было объявлено перемирие 1 сентября. Но это не было односторонним актом — определённые круги от имени государства также приняли это и предоставили гарантии.

«МЫ ПРИШЛИ НА ЭТОТ СЪЕЗД, СВЕДЯ НА НЕТ ПОПЫТКИ САБОТАЖА»

Однако вскоре после перемирия было осуществлено заговорщическое международное нападение, инициированное внешними силами. У него были партнёры и внутри страны. Подобные попытки с тех пор постоянно повторялись и продолжали саботироваться. Эти саботажи, провокации и провокационные круги никуда не исчезли. Это факты. Нападки происходили против всех заметных фигур — от Озала до Сирри Сурейя Ондера. Все, кто выделялся, подвергались атаке.

А мы пришли на этот съезд, сведя на нет все эти мешающие, саботажные усилия, проявив волю, внимание и чуткую настойчивость — несмотря на всё, опираясь на предупреждения Лидера Абдуллы Оджалана. Сирри Сурейя Ондер тоже делал предупреждения в той мере, в какой мог. На каждой встрече он непременно подчёркивал опасность. Потому что он прекрасно осознавал, в какую борьбу вовлечён и с какими преградами может столкнуться.

Так какова сейчас ситуация? Всё дошло до нового уровня. Попытки саботажа были преодолены. С проявлением воли и практической позиции эти преграды были сломлены.

Разумеется, на этом всё не заканчивается. Ясно одно: необходимо всегда быть внимательными и чуткими. Такова обстановка. Мы должны это видеть. Поэтому каждый должен быть осторожен, терпелив, должен действовать с пониманием этих реалий — только так можно двигать процесс вперёд. В противном случае он снова может быть саботирован. Эта угроза никуда не исчезла.

«РПК — ЭТО ОРГАНИЗОВАННАЯ ФОРМА ЛИДЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ»

Мы открыто озвучили свои подходы по этим вопросам перед общественностью. Свою позицию мы также донесли до Лидера Абдуллы Оджалана, когда появилась возможность общения с ним. Мы сказали: у нас есть проблема с пониманием, и сказали это прямо. В целом, пусть и на разных уровнях, но проблема усвоения и восприятия действительно существовала. На этой основе мы прилагали усилия.

Мы отражали это в заявлениях, на панелях, наши товарищи высказывались об этом на различных уровнях перед обществом. Мы старались двигаться в направлении понимания. Конечно, были подвижки, изменения. Уровень осознания начал расти.

Особенно по мере того как происходили встречи с Лидером Абдуллой Оджаланом, по мере публикации сообщений, по мере разъяснения Призыва — глубина понимания возрастала. Всё, что Лидер направлял в качестве ориентира для съезда, создало важный уровень осмысления и просветления. Это был шаг вперёд по сравнению с предыдущим положением.

Сформировалось значительное приближение к сути процесса — через понимание, усвоение, сознательную позицию. Но мы не можем сказать, что это произошло равномерно и повсеместно. Чем глубже размышляешь и сосредотачиваешься, тем глубже понимание.

Однако одно можно сказать точно: РПК — это партия, но она является партийной формой Лидерского Движения. Она не была создана, как прочие партии. Её не основали различные группы путём договорённости. РПК — это партия Лидерства. Лидер Абдулла Оджалан также говорил: «РПК — это партия героев». Апочистское движение, Лидерское движение, под разными именами вело борьбу. На одном из её этапов оно сочло необходимым институализироваться как партия. На Первом Конгрессе было принято решение, и было официально объявлено имя — РПК.

Под этим именем движение существует уже 47 лет и добилось огромных успехов. Это общеизвестно. Однако достигнутый ныне уровень показывает, что историческая роль РПК сыграна, её миссия выполнена, задачи завершены. Это положение стало очевидным ещё в 90-х годах: в таком же виде продолжать невозможно, необходимы изменения. Но реализовать их мы не смогли — из-за внешних препятствий и внутренних недостатков. И дошли до сегодняшнего дня именно в таком виде, как сказал Лидер.

Я хочу подчеркнуть следующее: все присоединились к Лидеру Абдулле Оджалану. Существует Апочистское движение. Мысли и воля Лидера Абдуллы Оджалана — это определяющие, обязательные ориентиры. Пока Лидер ведёт процесс — да, проблемы понимания и воплощения будут возникать. Они всегда были, в большей или меньшей степени. Именно поэтому в истории РПК критика и самокритика всегда занимали важнейшее место. Но что касается участия вместе с Лидером, единства в решениях — здесь нет проблемы. Пока процесс в его руках.

Соответственно, наша позиция ясна. Есть участие Лидера Абдуллы Оджалана. И, пользуясь случаем, хочу сказать следующее: все товарищи, наш народ, даже наши друзья, имея за плечами определённый опыт, увидели одно: Лидер Абдулла Оджалан никогда не вводил в заблуждение. Он всегда был открыт, всегда говорил правду. Он делал самые рискованные шаги в самых тяжёлых условиях — и всегда выходил из них с успехом. Он добивался результатов там, где «обычное» мышление считало невозможным достичь чего-либо. Так было и в 1973 году, когда он начал движение. Тогда говорили: «С такими идеями ничего не получится». В 1975 году, когда он вступил в переговоры с другими курдскими организациями о создании фронта — я не назову имени, но лидер самой влиятельной курдской партии Северного Курдистана сказал Лидеру: «Если вы войдёте в Курдистан с этой идеей, вы нанесёте наибольший вред и не продержитесь даже дня».

Тем не менее, Лидер Абдулла Оджалан остаётся стоять уже 52 года. Он стал архитектором колоссального развития. То же говорили и по поводу Имралы. Я никогда не забуду 1999 год. Тогда — и не извне, а из самых близких кругов — на руководство оказывалось страшное давление… Нам не оставили ни одного упрёка, который бы не был высказан. Всё это задокументировано в архиве.

Говорили: «Вы сошли с ума. Что можно сделать на Имралы? Есть ли там вообще для этого основа? Откажитесь. Жалко. Столько достижений, столько усилий — всё пропадёт. Вы говорите “аминь” на несбыточную молитву». Некоторые, кто вторгался в наши партийные помещения, заявляли: «Эпоха Лидерства закончилась. Настала наша революция. Мы будем делать то, что захотим». Говорили: «На Имралы уже ничего не получится». У них не было веры.

Но именно на Имралы Лидер Абдулла Оджалан воплотил величайшее развитие, повлиявшее на весь мир. Он всегда добивался результата. Всегда побеждал. И тем самым дал огромную надежду, уверенность и веру — курдскому обществу, своим товарищам и друзьям.

«КОНГРЕССЫ И ИХ ИСТОРИЧЕСКИЕ РОЛИ»

Лидер Абдулла Оджалан определяет учредительный съезд РПК как радикальное вмешательство в историю. И это действительно так. Он вмешался в ход истории, стремительно катившейся вниз. Существует история, которая продолжается уже 47 лет, а если считать и более ранний этап — 52 года.

Каждому съезду РПК соответствует своё определение. Каждый из них в определённой степени является ответом на вызовы своего времени. Но были и такие съезды, которые не смогли ответить — как, например, VI съезд. То есть те, что оторвались от Лидерства и не смогли быть созвучными с процессом…

Съезд — это организация, это воля, это вмешательство, конечно. II съезд ознаменовал возвращение в страну. Это была воля к сопротивлению фашистскому военному режиму 12 сентября. Он символизировал дух сопротивления, начавшегося в тюрьмах. III съезд — это съезд самокритики и обновления апочистской линии вооружённой борьбы.

Лидер Абдулла Оджалан охарактеризовал этот съезд как «герилья-съезд». А V съезд он назвал «реформистским». Начиная с VI съезда, определённо начался процесс перемен. Перед ним Лидер сказал: «В 1993 году нас заблокировали. Теперь мы должны преодолеть эти препятствия. Мы обязаны измениться. Если не изменимся — разложимся. Разложение происходит и вокруг нас, и среди наших противников. А поскольку наши противники не смогут изменить нас — мы должны изменить себя и их». И добавил: «Потому что мы — социалистический авангард. Любое разложение мы обязаны остановить собственным изменением». Но в результате крайне планированной и организованной заговорщической атаки этот процесс был сорван.

В системе Имралы он проявил сопротивление. Сказал: «Я буду бороться и в этих условиях. Я что-то сделаю. Пусть мне дадут шанс, пусть организация и народ поддержат меня». Он занял такую позицию. Мы поняли это именно так.

Съезд ответил на эту позицию. Вокруг Лидера сформировалась ещё более прочная сплочённость, и таким образом был открыт путь развития процесса. VII съезд стал съездом начала перемен.

Главное вмешательство — это смена парадигмы

Смена парадигмы — это ответ на все формы разложения. Это реакция на осознание того, что курдский вопрос не может быть решён в рамках идеологии национального государства; что сама идеология национального государства не является решением. Что даже в случае победы национально-освободительной линии, как показал опыт реального социализма, невозможно сохранить эту победу и реализовать цели. Идейное и организационное вмешательство против этого — это и есть смена парадигмы.

«ПОСТАВЛЕНА ТОЧКА В НЕИЗМЕНЯЕМОСТИ»

Это следует понимать как крайне серьёзное вмешательство. С тех пор наша основа — изменять, трансформировать и обновлять себя на основе новой парадигмы. Съезд по реинституционализации РПК и связанный с ним процесс — начавшийся весной 2005 года — был частью этого. Позднее мы постоянно держали это в повестке, обсуждали, пытались реализовать, но не смогли преодолеть препятствия.

Внешние нападения мешали. И мы сами, в плане практики, новшеств, применения парадигмы — не смогли продемонстрировать понимание и креативность. Не добились целостности, не проявили нужного уровня изобретательности, результативности, успеха. И снова вернулись к исходной ситуации.

Съезд радикально ставит точку в состоянии «неспособности к изменению». Он делает надрез и завершает это. Отсюда и исходит решительная позиция Лидера. Он останавливает сопротивление переменам, останавливает неспособность измениться.

На деле не существует сознательного сопротивления. Никто не говорит: «Я это отвергаю». Напротив — все заявляют: «Мы преданы, участвуем, движемся, делаем». Но между словом и делом — несоответствие. Неспособность к реализации. Это связано как с ментальностью, так и со стилем. Плюс — объективные препятствия. Эти процессы нельзя рассматривать односторонне. Нужно видеть и препятствия, и нашу неспособность их преодолеть.

Но можно ли этим оправдываться? Оправдания есть. Но если они мешают осуществить необходимое — это недопустимо. Именно к этой точке мы и подошли. Здесь Лидер и поставил точку. Это завершение одного исторического периода и открытие нового.

Как мы определим XII съезд?

XII съезд — это завершение 47-летнего исторического пути апочистского освободительного похода под именем РПК и открытие пути к новому процессу. Сам факт принятия этого решения, сам съезд, который его принял, означают начало нового этапа. Этот процесс Лидер назвал «Процессом мира и демократического общества». Он определил борьбу за демократическое общество как основную задачу нового периода.

«ПЕРИОД ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА»

Что такое демократическое общество? Это экологическое общество. Это общество нравственное и политическое. Это общество, основанное на освобождении женщин. Это конфедеративное демократическое общество. Это реализация парадигмы демократической цивилизации и развитие социализма в рамках демократического общества.

Когда в 1994 году было сказано: «Возрождение завершено, настал черёд освобождения», — под «освобождением» подразумевалось достижение свободы. Но тогда это ещё трактовалось через призму национального государства. «Освобождение» означало построение национального государства.

С переходом к новой парадигме под этим стало пониматься достижение общественной свободы и демократического самоуправления. Парадигма государства и власти была преодолена. Основой стала парадигма экологического, феминистского и демократического общества.

Теперь, когда это не было реализовано — ни в ментальности, ни в стиле, ни в организации, ни в методах борьбы — наступает момент сказать «стоп» старому и начать строить новый процесс. Новый период — это период создания свободной жизни и демократического общества.

Этот период уже начался. Его программа содержится в защитах. Мы называем его парадигмой освобождения женщин. Мы называем его парадигмой социальной экологии. Потому что планета на грани катастрофы. Под натиском капиталистической логики максимальной прибыли, под ударами индустриализма, общество сталкивается с властью и государством, не признающими ценностей. Это капиталистическая модернизация, индивидуализм либерализма. Все общественные ценности находятся под угрозой уничтожения.

Между тем общество, основанное на свободе женщин, — это требование человечности, природы человека, естественного общества. Происходит геноцид общества. Идёт наступление на общественность. Теперь строительство новой формы жизни — и есть новая фаза борьбы.

Именно поэтому Лидер сказал: «Мы сделаем программу более конкретной». Мы приведём метод в соответствие с ней.

Метод старой парадигмы не способен реализовать новую парадигму. Методом национального государства невозможно построить демократическую нацию. Следовательно, цель и средство должны быть согласованы. Мы говорим о воплощении этого — как в мышлении, так и в действии. Именно такой процесс открыт съездом.

«НОВЫЕ ИДЕНТИЧНОСТИ — НОВОЕ ДВИЖЕНИЕ К СВОБОДЕ»

История апочистского движения за свободу, которая до сих пор велась под именем РПК, завершена. Теперь это движение будет продолжено под новыми идентичностями. А какими именно будут эти новые идентичности? Лидер Абдулла Оджалан размышляет об этом. Он говорит: «Не стоит торопиться». Но и надолго в таком состоянии всё не останется. Различные формы организации в обществе уже существуют.

Демократическая организованность... Она возникла в ходе прошедшей борьбы. Эти структуры были сформированы в соответствии с требованиями новой парадигмы. Получая от них поддержку, исследуя и анализируя их, несомненно, появятся организации, которые смогут выполнять задачи нового этапа, соответствовать его программам, его целям, воплощать их с новым именем и методами. И, например, это уже не будет называться РПК. Ведь даже в названии «РПК» изначально не отражалась ни парадигма, ни её цель, ни её общественная основа.

С точки зрения цели — оно было узким. Особенно в общественном аспекте, в плане фундамента, — охватывало очень ограниченный круг. В начале 70-х это считалось достаточным. С этим и вошли в Курдистан. Поэтому РПК не ошиблась. В тех условиях Лидер Абдулла Оджалан не мог поступить иначе…

Но теперь всё будет строиться в соответствии с требованиями новой парадигмы, в центре которой — демократическая нация, демократическое общество. Следовательно, новая идентичность сформируется на основе демократического общества. Какая у неё будет форма — покажут грядущие дискуссии.

Сейчас мы находимся внутри борьбы. То, что мы делаем, — это требования этой борьбы. Борьба не завершена. Она продолжается и будет продолжаться. С новыми методами, с новыми организациями она пойдёт вперёд. И даже, возможно, станет более сложной, более масштабной, более многомерной. Когда-то Лидер Абдулла Оджалан сказал: «То, что мы делали до сих пор, — это было лишь начало. Настоящая большая борьба и революционные преобразования начнутся только теперь».

Да, борьба, которая до сих пор завершила национальное возрождение, закрепила существование и осознанность курдского народа, — была только началом. А эпоха, в которой это существование станет свободным и будет развиваться демократически, начнётся и разовьётся в ближайшем будущем. Это — наша цель. Но не все ставят такую цель. У других цели иные. У них свои интересы.

В этом смысле у власти — одна цель, у оппозиции — другая. Осуществит ли государство смену парадигмы, и если да — в какой степени, пока не ясно. Некоторые уже сейчас говорят: «Давайте ликвидируем РПК, ликвидируем гериллу и покончим со всем этим». Так что это не какой-то согласованный, утверждённый процесс. Это начавшийся процесс борьбы.

Изменение, трансформация РПК, изменение методов вооружённой борьбы — всё это не новые темы. Эти вопросы давно на нашей повестке. Мы обсуждали их, пытались внести изменения, частично внесли, но не довели до конца. Сейчас мы хотим идти дальше, завершить начатое. Однако если начнутся нападения, если попытаются уничтожить — любое живое существо будет бороться за свою жизнь, за своё существование. Конечно, если всё это окажется лишь игрой...

Видно, что начавшийся процесс, возможно, не оставит слишком много простора для манёвров. Но это — наша точка зрения. У других она может быть другой, с иными интерпретациями.

Следовательно, могут появиться силы, которые ради своих целей начнут новое нападение. То есть снова найдутся те, кто попытается втянуть РПК в конфликт. До сих пор, каждый раз, когда мы объявляли перемирие, всегда находились те, кто стремился сорвать его реализацию.

Теперь посмотрим, насколько государство, власть возьмут ситуацию под контроль, насколько будут способны к изменениям. Мы будем продолжать борьбу. Новыми методами. В будущем мы будем развивать её через новые организационные формы. Если будут нападения — наша борьба примет такие формы, которые сорвут эти нападения.

И наши формы организации будут этому соответствовать. Мы не можем сказать: «Старый процесс продолжится как есть, и мы всегда сможем к нему вернуться». Этого уже не будет. Лидер Абдулла Оджалан сказал: «Процесс должен перейти из атмосферы насилия и конфликта в пространство демократической политики и законности». Но это не может быть достигнуто исключительно нашими усилиями. Если и другая сторона захочет этого и будет вести себя соответственно — тогда всё возможно. И Лидер Абдулла Оджалан выражает готовность двигаться именно в этом направлении.

Но если он столкнётся с уничтожающими атаками, с провокациями — как любое живое существо, он будет сопротивляться, чтобы защитить свои ценности. В этой связи скажу следующее: каждый должен правильно понять это и правильно участвовать в процессе. Особенно товарищи должны правильно понять. Наши женские и молодёжные организации, движения — все должны правильно понять. Наши революционные социалистические друзья, демократические силы Турции — должны понять. Массы, народ, рабочие и трудящиеся — тоже должны понять. И наши друзья за пределами — должны понять.

Борьба может пойти по более сложному пути, может продолжиться в более суровых условиях. Мы можем столкнуться с ещё более напряжённым этапом.

Все должны быть к этому готовы. Как быть готовыми? Не только в смысле самопожертвования, а прежде всего — через понимание происходящего, через разработку методов, которые смогут сорвать враждебные действия, через готовность к борьбе, которая сможет успешно вести процесс — процесс мира и демократического общества. И эту борьбу нужно вести.

Сейчас она ведётся на основе требования физической свободы Лидера Абдуллы Оджалана. Тут необходимо быть ещё более настойчивыми. Но эта борьба уже принята и обществом — через борьбу за мир и демократическое общество.

Мы должны развивать усилия, направленные на становление демократического общества, укрепление демократического коммунального строя, его обучение, организацию, активность — повсеместно. Останавливаться нельзя. Нужно вступать в ещё более широкую, глубокую и сознательную борьбу.

«ПРОЦЕСС И МЕРЫ ПРОТИВ ВОЗМОЖНЫХ НЕГАТИВНЫХ СЦЕНАРИЕВ»

Наша главная мера предосторожности — это наше сознание и решимость. Свободолюбивые и демократические ценности, выработанные в ходе 52-летней великой борьбы… То есть борьба Лидера Абдуллы Оджалана и 47-летнее сопротивление РПК создали величайшие ценности. Эти ценности передаются как великое наследие новому процессу. Это не означает, что они исчезли или были уничтожены. Самая большая гарантия, самая действенная мера — именно они.

Как сказать... Да, мы приняли это решение, но, конечно же, это не решение о распаде. Некоторые писали: «Что, теперь эти люди испарятся?» — Нет, это не решение об исчезновении. И если кто-то подойдёт к нам с таким подходом, с подобными навязываниями — он сам окажется в тупике.

Вот что я скажу: и на другой стороне — у власти и в государстве — тоже идёт процесс, от которого трудно будет отказаться. Мы это видим и оцениваем. Они пытаются договариваться с разными кругами — мы за этим наблюдаем. Но ни одно соглашение их не спасёт. Они пытаются вести переговоры с Америкой, стараются договориться. С Европой тоже работают. С Россией сотрудничают. С Ираном — вообще в постоянном контакте, идут плечом к плечу. Но ничто из этого не станет для них спасением.

Мы сказали следующее: Турция, которая не меняется и не отказывается от антикурдской парадигмы, стоит перед двумя вариантами: либо она вступит в войну с системой, частью которой сама является, либо капитулирует. Капитулирует перед новой ближневосточной гегемонией, которую пытаются выстроить под контролем Израиля.

Если она не хочет этого — остаётся только один путь: принять смену парадигмы, предложенную Лидером Абдуллой Оджаланом, признать её как основу решения курдского вопроса и на этой основе приступить к демократизации Турции. Принять демократическую республику. Открыть путь демократическому обществу, предоставить ему пространство. Принять развитие демократического самоуправления. То есть — пройти через глубокую демократизацию.

Только такая демократизация может решить курдский вопрос; может решить проблемы турецкого общества, рабочих, трудящихся, представителей различных этнических групп; может объединить Турцию и направить её потенциал на общественное развитие.

А сейчас Турция катится к войне, её втягивают в конфликт. Тюрьмы переполнены втрое. Полиция, возможно, увеличилась в десять раз по сравнению с прошлым — и это официальные данные. Армия — то же самое. Все ресурсы ушли на войну, всё было израсходовано.

Поэтому речь не о том, чтобы сохранить старые структуры и считать их гарантией. Речь о другом — о необходимости осмыслить и усвоить новое мышление, перемены; твёрдо овладеть этим пониманием и присоединиться к шагам, которые Лидер Абдулла Оджалан предпримет в новом периоде. Понять путь, изложенный в защитах, и на этой основе развивать соответствующие формы организации и действий, вести борьбу именно на этой основе — вот что является самой надёжной гарантией.

Конечно, весь накопленный опыт, созданное наследие также будут использоваться. Это наследие невозможно уничтожить, невозможно стереть. Это просто невозможно. В противном случае это означало бы... означало бы геноцид курдского общества.

«ИЗМЕНЕНИЮ ПОДЛЕЖИТ НЕ СУЩНОСТЬ, А МЕТОД ВООРУЖЁННОЙ БОРЬБЫ»

Если то, что было создано за 50 лет сопротивления, будет уничтожено — ведь именно благодаря этому мы стали существовать, — тогда будет уничтожено и само восстановленное благодаря борьбе РПК существование курдского народа. Лидер Абдулла Оджалан начал борьбу с целью создания нового свободного курдского бытия, демократического курдского бытия, после того как традиционная курдская общественная структура и её организованность были разрушены. И сегодня курдское общество существует ровно настолько, насколько оно организовано и структурировано.

Если теперь все эти организации будут распущены — тогда курдское бытие окажется под угрозой уничтожения. Но этого не будет. Никто не должен понимать происходящее таким образом. Такого быть не может.

То, что подлежит изменению — это метод вооружённой борьбы. Речь идёт о пересмотре структуры, организованной на основе признания вооружённой борьбы как главной формы. Именно эти вооружённые структуры подвергаются обсуждению — об этом открыто заявлял как Лидер Абдулла Оджалан, так и его оппоненты.

В этом контексте нужно сказать следующее: демократические, политические, идеологические курдские общественные организации, их деятельность, их борьба продолжаются. И они будут развиваться ещё дальше — на основе новой парадигмы, с участием в начатом новом процессе. Все должны знать это.

Организации должны знать это. Наше общество должно знать. Особенно женщины и молодёжь должны это понимать. Если это не будет понято — или будет понято наоборот — это станет ошибкой и создаст угрозу. Но истинное положение — иное.

Истинное положение вот какое: никто не может сказать курдам: «Почему вы — организованное общество? Почему вы создаёте свои организации? Почему вы живёте с помощью своих организаций? Почему вы живёте со своим языком, со своей культурой?» Никто не вправе требовать от курдов: «Откажитесь от этих ценностей».

И тем, кто будет говорить подобное, как и прежде противостояли и сопротивлялись — так и отныне будут противостоять и сопротивляться ещё более решительно. В этом заключается их сознание и уверенность. Вот в чём суть.

«СЕЙЧАС СУЩЕСТВУЕТ АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ЖИЗНЬ»

Я не присоединился к РПК — я присоединился к Лидеру Абдулле Оджалану. Когда я познакомился с социалистическими идеями, я находился в другой среде, среди студентов. По мере развития этих идей, оказавшись внутри той среды, которая стала организационной и борющейся, я нашёл себя в этом. То есть мой путь образования привёл меня туда. И был человек, обладавший волей, творчеством и руководством этой среды, — это был Лидер Абдулла Оджалан. Я встретился с ним в октябре 1973 года.

Ранее я знал и других товарищей, входивших в ту группу. Мы общались как революционные студенты. Но подлинная встреча с этой группой произошла через знакомство с Лидером. Моё соприкосновение с идеями, с организованной концепцией борьбы, состоялось через него. Поэтому, разумеется, я присоединился к апочистской группе. В Анкаре...

Начиная с конца 1973 года, наш товарищеский круг начал складываться. В Анкаре сформировалась группа. Затем — возвращение в Курдистан. Группа вернулась, и я присоединился. Как это произошло? Была встреча у плотины Чубук — там заложили основу. В январе 1976 года состоялась встреча в районе Дикмен, где приняли решение о возвращении в страну.

В ноябре 1977 года, если не ошибаюсь, прошла встреча, на которой обсуждались организационные вопросы. Конкретного решения тогда не было, но было решено продолжить обсуждение. Спустя год, в ноябре 1978 года, состоялась встреча, на которой приняли решение создать партию и назвать её РПК.

Съезд отличался от предыдущих собраний. Уже был подготовлен проект программы, который мы отправили ещё в 1977 году. Манифест — «Путь Курдской революции» — был написан в июле 1978 года, издан в виде журнала Serxwebûn и распространялся. Всё это стало подготовительными материалами. И встреча, последовавшая за этим, была уже иной.

Тогда сказали: «На съезд нужно прибыть, изучив и обсудив эти документы». Делегатов не избирали. Лидер сам определял участников, а в регионах поручал это некоторым товарищам, и они уже определяли остальных. Так мы и отправились. Насколько мы были готовы?

Позже Лидер многократно критиковал это. Он говорил: «Товарищи были совершенно не готовы». Поэтому он придавал огромное значение самой идее создания партии. Он сомневался, можно ли с тем уровнем кадров создать настоящую партию. Но, несмотря на неподготовленность, были энтузиазм, страсть, определённое сознание, уверенность, воля и решимость. Апочистская группа была пирамидальной. Это была не пассивная, не самотёчная группа, а активная и динамичная. Но — в пределах определённого уровня.

Присоединение произошло к Лидеру. Что бы он ни решил, что бы ни захотел реализовать, у нас было сознание, воля и уверенность, чтобы это воплотить. Мы участвовали.

Теперь, конечно, XII съезд совершенно иной. Партия воспитала нас. Борьба воспитала нас. Мы отдали столько героев. Вся практика была величайшей школой. Каждый шаг РПК имел образовательное значение. Те, кто был частью этого, изменились. И это было не просто словесное обучение, а прежде всего — практическая жизнь.

Это состояние трудно заметить изнутри. Те, кто живёт в нём, не всегда осознают это. Но те, кто смотрит со стороны, всегда говорили: существует иная жизнь, иное поведение, иное общество, иные человеческие отношения. Сирри Сурейя Ондер был одним из тех, кто особенно ярко выражал это. Вспомним его снова. В 2013 году он приходил несколько раз. Его фотографии публиковались. Он делился рассказами. Он считал это важным.

Многие социалистические и левые круги из Турции, прибывшие к герилле, воспринимали этот уклад жизни как альтернативный. В предыдущие годы приезжали молодые люди. Они говорили: «Что это за жизнь! Мы читали в книгах, что такая жизнь возможна, но думали, что это утопия. А здесь мы увидели это наяву». И некоторые из них заявляли: «Мы не уйдём, мы остаёмся здесь».

Так что не стоит затягивать, но действительно — это уровень, на котором произошло глубокое осмысление, изменения, развитие, на котором появился новый свободный человек и возникло демократическое общество. Перед нами стоит альтернативная жизнь, альтернативное общество. Свободная жизнь, основанная на освобождении женщин, и демократическое общество, основанное на принципах демократической нации, уже в зачаточной форме реализованы в Курдистане. Осталось организовать это, сделать устойчивым за счёт собственной воли и распространить вовне.

Вот какого уровня мы достигли. С таким сознанием мы участвовали в XII съезде. Конечно, это несравнимо с прошлым. У нас есть понимание. Да, были эмоции, было волнение. Что бы ни говорили — РПК была нашей 47-летней идентичностью. Народ сказал: «РПК — это народ, народ — это РПК». Кадры, мы все, — огромную часть своей жизни прошли с этой идентичностью. Она стала нашим именем, нашим определением.

Конечно, всё это длилось очень долго. Лидер ведь тоже говорил: «Это повторялось, это затянулось». Поэтому и произошло такое укоренение. Это оказало своё влияние и с точки зрения революционного подхода. Ведь человек — существо, формирующее привычки. Его чувства, разум, память формируют устойчивые схемы. Если привычки осмысливаются правильно, они становятся сознанием, опытом, источником силы. Если — неправильно, они превращаются в консерватизм. А консерватизм — фактор, сдерживающий развитие.

Мы ставим целью не допустить превращения этого в консерватизм. Но можно сказать, что сегодняшнее сознание в значительной мере преодолевает консервативные препятствия. Потому что мы уже сталкивались с трудностями: заявляли о трансформации, но не могли её реализовать, не могли вести борьбу на этой основе достаточно успешно. Мы это обсуждали. Я сам всегда участвовал в этих обсуждениях.

У нас было осознание, но не было оформленной воли, чтобы сделать это достоянием организации и повести за собой. Однако у нас была способность к критике, выявлению недостатков и пониманию необходимости их преодоления. Поэтому — стремление понять, и чем больше понимания, тем больше энтузиазма, тем больше волнения…

Да, преодоление глубоко укоренившейся идентичности может принести горечь. Но если оно открывает путь к новому началу — особенно если это начало ведёт к более великим свершениям — тогда у того, кто способен это видеть, возникает вдохновение и энтузиазм. В этом смысле чувства, связанные со съездом, сложны и многомерны. Это состояние, в котором переплетаются разные элементы.

Главное — это направление сознания. Оно заключается в способности преодолевать старое, обновляться и начинать новое. Такое понимание и есть настоящая вера. А такая вера даёт огромную энергию и энтузиазм.

С этого момента мы будем участвовать во всех действиях, которые Лидер Абдулла Оджалан будет развивать в новом процессе. Мы дали себе такое обещание, мы обсудили это как товарищи. А я лично — на основе всего опыта, накопленного за годы борьбы, — буду стремиться глубже понимать новые процессы, быть более чутким к возникающим угрозам и делать успешные практические шаги. В этом единстве мыслей мы и завершили съезд.

«СОЗДАДИМ ПОБЕДУ МИРА И ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА»

Я хочу, чтобы итоги XII съезда были правильно поняты нашими товарищами, нашим народом, нашими друзьями — особенно женщинами и молодёжью. Потому что, как они были авангардом борьбы, так и в этом новом этапе, основанном на новой парадигме, они обязательно станут её авангардом. Их не должны сдерживать узкие, эмоциональные подходы, не должны отталкивать назад.

Но и мы сами не должны уклоняться от извлечения уроков из прошлого, от его осмысления, от сосредоточения на нём, от критического и самокритического переосмысления на этой основе. Это — процесс критики и самокритики, процесс извлечения уроков. Но не для того, чтобы оставаться в прошлом, а чтобы увидеть новое — и с великим мужеством и самоотверженностью, в духе апочистского самопожертвования, устремиться к нему с ещё большей решимостью.

Я хочу, чтобы каждый был именно таким. Все слои народа, угнетённые, социалистические круги — наши социалистические, революционные, демократические друзья в Турции… Мы идём вместе, и если будем продолжать идти вместе, я с уверенностью могу сказать: мы добьёмся значительных результатов, сделаем новые шаги и создадим великие достижения.

Мой призыв ко всем на этой основе: давайте правильно поймём, всесторонне оценим, извлечём уроки из прошлого, с верой устремимся в будущее — и сделаем решительные шаги. Давайте непременно создадим победу процесса мира и демократического общества.