Хозат сказала: «Если оставить это в руках власти, то она использует этот процесс как инструмент и никакого результата не будет. Поэтому весь народ, все социальные слои, НПО и оппозиция должны взять на себя этот процесс, создать повестку, предложить практические решения и разработать интенсивные обсуждения и практический процесс».

Сопредседательница Исполнительного cовета Ассоциации обществ Курдистана Басе Хозат прокомментировала на канале Medya Haber TV политический отчет, который Лидер Абдулла Оджалан представил на 12-м съезде Рабочей партии Курдистана (РПК), а также мирный процесс и процесс демократического общества, вмешательства глобальных гегемонистских сил в национальные государства на основе переосмысленной перепланировки Ближнего Востока, нападения на оппозицию, уничтожение природы и общества.

Полный текст комментариев:

Политический отчет, который Лидер Абдулла Оджалан представил на 12-м съезде Рабочей партии Курдистана (РПК), был действительно очень важным, он открыл новые горизонты. Он выявлял и оценивал множество исторических реальностей и истин, делая это очень ярко. Это относится как к женской истории, так и к истории курдского народа, а также к истории человечества. Это было обсуждение, которое ставило исторические факты на свои места, фактически, как бы заново писавшее историю в соответствии с исторической истиной.

Конечно, вокруг этого возникло много интенсивных обсуждений, часть из которых также дошла до нас. Однако мы не знаем всех деталей этих обсуждений. В отношении оценок и мыслей Лидера Абдуллы Оджалана были сделаны крайне аморальные, несправедливые и бессердечные замечания, которые даже можно назвать атаками. Мы, безусловно, сильно критикуем это и не считаем правильным.

Мы думаем, что большая часть этих оценок имеет злонамеренные цели. Насколько нам известно, те, кто ведет эти обсуждения, частично являются дезертирами, предателями. Это люди, чья жизнь прошла в сотрудничестве с врагами, действующими против народа, наполненными злом. Мы не воспринимаем эту так называемую «критику» в качестве таковой. Это не критика; это попытки опорочить и разоблачить. Это попытка скрыть собственные злые деяния и противоречия, которые человек делал всю свою жизнь. Это попытка скрыть свои грязные дела. Это никак не имеет отношения к критике или здоровому обсуждению.

Мнения, которые Лидер Абдулла Оджалан излагает в политическом отчете и манифесте, являются результатом его исторических оценок, накопленных годами. Это не новые выводы. В манифесте «Демократическая цивилизация» Лидер Абдулла Оджалан углубленно рассматривает вопросы, касающиеся алавизма, курдской истории, марксизма, женской истории. Он значительно углубил эти оценки с помощью данного манифеста. Это открывает новые горизонты и является важным достижением.

В этом манифесте есть потрясающие оценки, которые уходят дальше и углубляют те оценки, которые он делал ранее. Это касается и женской истории, и правды о женщинах, и курдской истории, и общества в целом. Это также касается исторического развития человечества. Он рассматривает мировую историю с квантовой точки зрения, применяя мощный диалектический подход. Этот подход, этот способ использования диалектики не является ни грубым материализмом, ни метафизикой. Он, конечно, не отрицает их полностью. В своем времени эти подходы тоже внесли свой вклад в историю человечества, народов и общества.

Но Лидер Абдулла Оджалан рассматривает всю человеческую историю, курдскую историю, историю народов и женскую историю с удивительно мощным диалектическим подходом.

Я также сейчас говорю, исходя из своих женских, курдских, социалистических, алавитских идентичностей. Когда я читаю этот манифест, я получаю невероятную силу и энергию. Мой горизонт расширяется, я чувствую вдохновение, радость. Это приносит мне невероятное счастье.

В этом смысле я не вижу никаких неправильных оценок по поводу этих всех идентичностей. Напротив, это открывает сознание, усиливает поиски свободы. Я уверена, что это так для всех женщин, для всех друзей и — я верю — для нашего народа, для общества, а также для всех демократических, революционных, социалистических и левых кругов. Это касается большой части этих кругов.

Конечно, в этих кругах тоже могут быть некоторые оценки и критика. Это результат недостаточного понимания диалектического подхода Лидера Абдуллы Оджалана, его парадигмы, его мыслительного подхода. То, что они до сих пор считали истиной, вероятно, оставило в их мышлении устоявшиеся догмы и шаблоны, личностные образы, взгляд на мир, которые с годами стали привычными.

Оценки Лидера Абдуллы Оджалана, его анализ, взгляды и выводы, а также новые открытия, сталкиваясь с этими шаблонами, догмами и заученными истинами, без сомнения, вызывают потрясения. Это, возможно, вызывает реакцию и гнев в определенных кругах. Потому что для людей, которые поверили ему как богу, для тех, кто превратил его учения в нечто подобное религии, новые мысли и взгляды создают шок, дезориентацию. Это объяснимо. Мы, проходя через этот процесс, переживали все эти преобразования и страдания на протяжении многих лет.

Мы тоже это пережили, знаем, как это ощущается. Люди способны понять и развить эмпатию в этом контексте. Эта критика, конечно, является попытками понять и осознать. Создается реакция, вызванная тем, что оспариваются их верования, их утверждения, вызванные сотрясением их устоявшегося мировоззрения. Такие реакции, рефлексы могут быть понятны. Мы придаем огромную ценность и значение этим реакциям. Все это способствует развитию и более сильному осмыслению, укрепляет революционную борьбу. Это все важно. Однако основная критика, на которой я акцентирую внимание, касается, конечно, тех дезертиров, предателей, тех людей, чья жизнь была наполнена сотрудничеством с врагами, злом, которые на самом деле пытаются скрыть свою реальность через попытки опорочить и атаки. Я резко отвергаю это. Пусть они обратятся к собственной реальности.

ИЗУЧЕНИЕ ГЛУБИНЫ ОЦЕНОК ОДЖАЛАНА ОЧЕНЬ ВАЖНО

Оценки Лидера Абдуллы Оджалана в отношении алавизма абсолютно верны, особенно те, что касаются курдского алавизма. Вера курдских алавитов является в сущности верой Рея Хак. Ее основы уходят в зороастризм и неолитическое общество. Основа веры – это неолитическое общество, анимизм, вера в природу.

На самом деле курдский алавизм, то есть вера Рея Хак, является, по сути, природной верой. Это экологическая вера, в которой сильно проявляются элементы анимизма. Мы сами это пережили. Я выросла в семье и в окружении, где культура и вера алавитов были очень сильно выражены.

Могу сказать это очень четко: Лидер Абдулла Оджалан утверждает, что османские младотурки сфабриковали искаженную версию алавизма. В частности, в течение последних 100-150 лет курдских алавитов пытались ассимилировать, пытались турецкий алавизм наложить на их культуру. Это абсолютно верная оценка.

Я сама знаю это с детства. Мой отец родился в 1920-21 годах, а моя мать — в 1930-х годах. Когда происходили события Дерсимского мятежа, мой отец уже был женат и имел троих детей. Моя семья — отец, мать, дедушка — все они погибли во время Дерсимского мятежа. До этого, до мятежа, алавизм и курдская культура были гораздо сильнее, и в этом плане они были гораздо меньше подвержены ассимиляции. Мы росли в этой культуре. Мы выросли в курдской культуре и алавитской вере.

Спросите стариков в Дерсиме — они все скажут: «я заза». Это их язык, их идентичность. Алавизм и алавитская идентичность стали доминирующими только после Дерсимского геноцида. Сейчас, если спросить любого, он сразу скажет, что он алавит. Почему это произошло именно сейчас? В этом вопросе у Лидера Абдуллы Оджалана были глубокие исследования и обсуждения. Мы все эти исторические процессы знаем не только из научных работ, но и из нашей личной жизни.

Что касается алавизма, у меня тоже есть немало собственных исследований. Я твердо считаю, что, начиная с эпохи младотурок, эти 100–150 лет истории алавизма, особенно курдского алавизма, привели к его фактической унификации с турецким и арабским алавизмом.

На самом деле у курдского алавизма есть серьезные отличия, и эти различия никто не может отрицать. Эти попытки унификации, которые пытались осуществить через культурный геноцид, через ассимиляцию, с использованием алавизма как инструмента для турецкой идентификации — это часть культурного и религиозного геноцида, направленного против курдских алавитов. Это факт, и никто не может это оспорить. Поэтому очень важно подходить к оценкам Лидера Абдуллы Оджалана, изучать их глубину, исследовать и понимать.

Оджалан также высказывал сходные оценки по поводу Саида Ризы. Он высоко ценил его сопротивление, его отказ преклониться. «Я не смог бороться с вашей ложью, это стало моей проблемой; но я не стал на колени перед вами, пусть это будет вашей проблемой», — эти слова Саида Ризы Лидер Абдулла Оджалан всегда считал важными. Он говорил, что извлек много уроков из этого опыта. Из этих уроков и вдохновения он развил свою борьбу.

Точно так же, если бы не 52 года борьбы за свободу, сейчас мы бы не говорили о курдской идентичности. Курды были бы полностью ассимилированы, уничтожены, и не было бы ничего, что осталось бы от курдского народа. Это очевидно. По словам Лидера Абдуллы Оджалана: «Ни один жестокий бог не сможет это отрицать». Это правда.

Особенно последние 200 лет — это история, полная физического и культурного геноцида, географической изоляции и уничтожения во всех смыслах. До появления Рабочей партии Курдистана (РПК) воля курдов была подавлена, они были запуганы. Люди боялись выражать свою курдскую идентичность, говорить на курдском языке. Я помню, когда я была маленькой, у нас дома был пластинка, на которой играли песни на диалекте зазаки. Тогда был запрет на курдский язык, каждый день наши села подвергались военным операциям. Они регулярно проводили обыски, оскорбляли людей, избивали их. Тех, кто говорил на курдском, подвергали пыткам. Моя мама рано утром выходила, чтобы проверить, не пришли ли солдаты. Мы прятали пластинку, чтобы сохранить наш язык.

«Не существует ли курдов, которые занимаются ролью палачей государства и являются врагами курдов?»

Мы пережили это, мы видели это. Я сама это пережила. Теперь кто может это отрицать? Куда привела курдская идентичность? Лидер говорит, что это «мусор» — вот что он имеет в виду. Говорится о том, что курдская идентичность боялась выразить себя, была подавлена, у нее была сломлена воля, она всеми использовались и стала материалом в чужих руках, курдов заставляли работать, делали солдатами, превращали в рабов. Это не о свободных курдах. Это не о тех, кто организован и имеет свою волю. Это не о тех, кто знает свою сущность и борется за это.

Есть реальность, когда курды на протяжении тысяч лет подвергались скрытым нападкам и угнетению, им пришлось столкнуться с серьезным расколом, распадом, разломом. За последние 200 лет они также переживают ужасные нападки, физическое уничтожение и культурный геноцид. Могут ли курды быть волевыми после всего этого? Мы пережили это! Язык запрещен, мы живем в страхе, всегда в тревоге. Нужно понять это правильно, дать этому правильное значение.

Конечно, в этой истории также появились те, кто стали предателями, почти традиционными предателями, в курдской истории, это те, кто сотрудничал с врагом. Тысячи лет борьбы, нападений, разочарований, привели к большому распаду, разрыву, коррупции. И поэтому среди курдов также появляются предатели. Где бы ты ни посмотрел, всегда найдешь таких людей.

Лидер называет их «Государственные агенты». Почему вы так сильно возмущаетесь? Значит, рана у вас глубока. Вы так реагируете, потому что у вас есть рана. Эти люди — предатели, беглецы, союзники врага. Потому они так агрессивны, нападают так грубо. Значит, вы «Государственные агенты». Вы предатель, вы союзник врага. Разве это не так в истории курдов? Таких людей очень много.

Простой пример: охранники, которые работают с государством, делают врагов из свободных курдов, уничтожают их, чтобы создать комфорт для себя. Они сотрудничают с врагом, с государствами, которые проводят геноцид, с колониальными силами, занимаются контрразведкой, выполняют роль палачей. Это не редкость среди курдов.

Они — курды по этнической принадлежности, но они враги курдов. Это предатели. Они постоянно сотрудничают с врагом для уничтожения и подавления курдской идентичности. Они нападают на курдов, они враги. Эти предатели есть в политике, в бизнесе, в СМИ — повсюду.

Очень много людей, которых можно назвать такими. Они появляются на телевидении как «эксперты по терроризму», «эксперты по безопасности», как журналисты, писатели, и все время сеют ненависть к курдам. Они легализуют политику геноцида и войну. Они — «Государственные агенты». Почему вы так реагируете? Если вы так реагируете, посмотрите на себя.

Не для тех, кто реагирует без понимания:

Есть люди, которые реагируют без понимания. Это понятно. Я не критикую их. Они не могут понять. Некоторые говорят, что «Государственные агенты» — это еврейская коллаборационистская группа в годы Второй мировой войны. Я не говорю о них. Я говорю о тех, кто точно знает, что это такое, и продолжает атаковать. Это ложные искажения.

Государственные агенты должны быть осуждены, их реальные лица должны быть раскрыты:

Подобная деятельность среди курдов должна быть сильно осуждаема. Все их истинные лица должны быть раскрыты. Если бы не было этих предателей, проблема курдов была бы решена на демократической основе давно. Турция была бы демократичной, Ближний Восток был бы демократичным. Невозможность решения проблемы курдов до сих пор, несмотря на такие большие потери и испытания, — это из-за этих предателей. Эта линия сотрудничества с врагами курдов и является основной причиной того, что курды до сих пор не живут свободно. Это причина, почему курды не имеют своей идентичности, почему их безопасность не гарантирована.

Этих предателей нужно разоблачать. Все, кто борется за свободу и демократию, должны давать им сильные и решительные ответы. Это важно».

«У Маркса и Ленина есть ценные мысли, которые они привнесли в человечество»

Точно так же, как у лидера Абдуллы Оджала, есть очень яркие выводы и в учении марксизма. Маркс похожим образом оценивает и крах реального социализма. Он говорит, что принятие всех проблем на основе классового подхода привело реальный социализм к краху. И это действительно так.

Началась ли история человечества с классов? Первое противоречие в истории — это противоречие между мужчиной и женщиной. Это факт. Первоначальная социальность была основана на женщине. Это коммуна, род. И позже, с организацией мужчины в противовес женщине, с захватом всех ценностей, которые были созданы женщиной и её социальной средой, с установлением господства над женщиной и обществом, которое она создала, начинается первое историческое противоречие. Вместе с тем постепенно, конечно, появляются классы.
Говоря об этом, лидер не отрицает классовое противоречие, не игнорирует его. Напротив, он рассматривает историю, реальные факты и развитие истории в их подлинном контексте. Классовая борьба существовала всегда, но её основа была в борьбе между коммуной и государством, то есть между социальной системой, созданной женщинами, и системой власти и государства, основанной на мужском господстве. Лидер основывает историческую борьбу именно на этом, и это, безусловно, верно.

Абдулла Оджалан также говорит, что в конце концов, Маркс тоже имел свои поиски и оценки по этому поводу. Он писал, говорил и обсуждал Парижскую коммуну. Он осознал некоторые вещи, но его жизнь и накопленный опыт, а также реалии того времени не позволили ему в полной мере развить эти идеи.

В этом смысле Абдулла Оджалан признаёт, что Маркс, Ленин и Энгельс привнесли в человечество очень большие ценности, что на основе этих идей и мыслей велась великая общественная борьба народов, женщин, всего человечества, что было сделано множество важных шагов и достижений. Он отдаёт им должное. Он не критикует этого. И в этом смысле очень важно, чтобы все эти произведения, особенно пятитомники, были прочитаны заново, чтобы их можно было оценить с целостной точки зрения. Это поможет прийти к более здоровым и правильным оценкам.

Нужно подходить к истории рационально и диалектически

В последние дни в обсуждениях, вероятно, появилась информация, о которой говорят, и обсуждения на эту тему активно развиваются. Говорится о дискуссиях вокруг еврейского вопроса. У лидера в «Манифесте демократической цивилизации» есть очень важные оценки на эту тему. То, что он говорит сейчас, не является независимым от этих оценок.

Я рекомендую тем, кто участвует в таких дискуссиях и делает неправильные выводы, перечитать эти работы. Пусть они читают. На протяжении всей истории евреи проявляли большой интерес к курдам. Они придавали большое значение своим отношениям с курдами. Даже в истории евреи говорят, что они являются частью потерянного племени, которое связано с евреями и курдами. Это зафиксировано в истории. Разве среди курдов нет евреев? Конечно, есть. Особенно в Мосуле, в Южном Курдистане. И Хаккари. Это так. Очень многие народы были евреями. Это также относится и к курдам.

Отношения курдов с евреями на протяжении тысячелетий были очень тесными. В процессе федерализации Южного Курдистана, борьбы с диктатурой Саддама, евреями оказана большая помощь курдам в этом регионе. Мы не говорим это, история это говорит. Это правда.
Курды являются стратегической силой в регионе. Кто бы не наладил отношения с курдами, кто бы не развил с ними альянс, тот приобретает превосходство в регионе. Стратегическая связь с курдами и альянс с ними играют почти определяющую роль в доминировании в этом регионе. Сейчас все об этом говорят. Турция также обсуждает это. Разве нет? Конечно, обсуждает.
Одна из причин этого процесса также заключается в этих дискуссиях. Процесс мира и демократического общества также связан с этим. Это обсуждают не только в Израиле, но и арабы, и персы.

Отношения курдов с персами имеют долгую историю, такие отношения с турками продолжаются уже тысячу лет. С евреями же курды имеют отношения на протяжении тысяч лет. Теперь, когда Абдулла Оджалан рассматривает эти исторические реалии вместе с современной политикой, почему возникают такие сильные реакции и протесты? Это неправильно. Нужно подходить к истории правильно, рационально. Нужно подходить с диалектической точки зрения. Нужно подходить с историко-социологической точки зрения. В этом смысле я призываю всех подходить к этому более правильно.

«Как без конституционных изменений горные партизаны могут спуститься в долину?»

Процесс, который описывается как «процесс без террора в Турции», — это крайне неправильное определение. Мы отвергаем это выражение, эту дефиницию. Нужно, чтобы эта фраза исчезла с повестки дня. Название этого процесса ясно: это процесс мира и демократического общества. 27 февраля лидер Абдулла Оджалан сделал призыв к миру и демократическому обществу. Этот призыв был разработан в сотрудничестве с государственной делегацией, при достижении согласия и консенсуса. Таким образом, процесс мира и демократического общества с этим названием признан и государством. Поэтому нужно устранить с повестки дня фразу «террористическая Турция» и больше не использовать её. Иначе в этом процессе не смогут развиваться правильные дискуссии, а правильное развитие не будет достигнуто.

Во-вторых, с войной Израиля и Ирана стало ещё более очевидным, насколько важен и ценен этот процесс. Сейчас регион находится в состоянии ада. Всё горит. И теперь с Ираном очередь дошла до Турции. Эти дебаты абсолютно правдивы. Началась война; Газа, Ливан, Сирия, теперь Иран; теперь очередь Турции. Регион снова перепроектируется. Это процесс, связанный с перепроектированием региона. Поэтому необходимо проводить здоровые дискуссии. Теперь и государству, и власти нужно предпринять конкретные шаги.

Как движение, мы сделали то, что должны были сделать. Мы предприняли все шаги. Мы дали положительный ответ на призыв Абдуллы Оджалана. 1 марта мы объявили перемирие. Затем, 5 мая, мы собрали 12-й съезд РПК. Мы распустили РПК на съезде. Мы приняли решение завершить вооружённую борьбу. Сейчас мы завершили вооружённую борьбу с Турцией.

Что теперь сделает Турция? Что она сделает с силой, которая не ведёт вооружённую борьбу против неё? Как Турция будет реагировать на это? Она должна предпринять шаги. Теперь эта сила говорит: «Я больше не буду вести вооружённую борьбу с Турцией. Я не буду использовать оружие. Я хочу заниматься политикой и демократией».

Тогда Турция должна признать право этих людей на демократическую политику. Она должна сделать юридические, конституционные изменения. Должна быть открыта политическая сфера, чтобы эти люди, которые не используют оружие против Турции, могли заниматься политикой в стране.

Никаких шагов в этом направлении не предпринимается. Больше не может так продолжаться. После прекращения вооружённой борьбы — что ещё должно произойти? Теперь очередь за другой стороной. Нужно, чтобы сторона, с которой мы ведём этот процесс, предприняла шаги. Без юридических, конституционных изменений как горные партизаны могут спуститься в долину? Как они смогут заниматься политикой в долине? Для этого нужно предпринять юридические, конституционные изменения, открыть политическую сферу и признать право на политику, чтобы партизаны могли оставить оружие и заниматься политикой в долине.

«Государство с хорошими намерениями создало бы комиссию на второй день после съезда»

Теперь началась демагогия по поводу оружия. Теперь говорят: «Хорошо, съезд прошёл. РПК должна сдать оружие. После этого мы создадим комиссию, она начнёт работать». Что это означает? Это показывает, что у них нет серьёзных намерений, мышления, политического подхода к решению. Те, кто имеет намерение решать проблему, кто имеет решение, создадут комиссию, соберут парламент, обсудят вопрос, примут закон. Они бы приняли специальный закон для РПК, признали бы право на политику, сделали бы юридические и конституционные изменения, и партизаны пошли бы, и занимались бы политикой в долине, в городах. Государство, которое серьёзно настроено на решение проблемы, сделало бы это.

Сколько времени прошло с 12 мая? Сейчас уже конец июня, а до сих пор ничего не произошло. Это неприемлемо. Позавчера в Стамбуле прошла конференция «Открытие пути к миру», действительно важная конференция. Я частично следила за ней. На неё пришли очень ценные люди, прошло много важных обсуждений. Возможно, количество людей было не таким большим, но качество было хорошим.

Лидеры всех партий оппозиции отправили сообщения на конференцию. Эти оценки очень правильные. Пока не решён курдский вопрос, Турция не может демократизироваться. Для демократизации Турции нужно решить курдский вопрос на демократической основе. Нужно признать курдскую идентичность. Нужно гарантировать её конституционное признание. Нужно открыть для неё политическое и демократическое пространство. Абдулла Оджалан должен быть освобождён физически. Он должен заниматься политикой, управлять процессом мира и демократического общества. Эти обсуждения также имели место на конференции. Действительно, главная оппозиционная партия должна целиком принять этот процесс и активно, решительно участвовать в нём.

«Мы можем освободить этот процесс от использования в качестве инструмента власти»

Если этот процесс будет сильно поддержан обществом, если оппозиция, гражданские общества, женщины, молодёжь, алавиты и все социальные группы поддержат его, если возникнет сильная борьба в этом направлении, если оппозиция полностью поддержит этот процесс и представит сильную политику для демократического решения курдского вопроса и демократизации Турции, если будут сделаны конкретные шаги, мы сможем освободить этот процесс от использования в качестве инструмента власти. Если оставить это правительству, оно превратит этот процесс в инструмент для собственных целей, и никаких результатов достигнуто не будет. Таким образом, весь народ, все социальные группы, гражданское общество, оппозиция должны очень сильно поддержать этот процесс, создать повестку дня, предложить практические решения, развивать интенсивные обсуждения и делать практические шаги.

В текущей ситуации ещё нет конкретных шагов. Поэтому мы не можем говорить о полном блокировании процесса, но и о процессе, который шёл бы гладко, тоже нельзя говорить. Это процесс, который развивается тяжело, благодаря борьбе и усилиям демократических кругов, курдов и движения за свободу. Благодаря огромному труду и усилиям лидера Абдуллы Оджалана этот процесс сохраняет свою актуальность.

Иначе, в нынешней ситуации подход власти не предполагает решительного подхода к демократическому решению курдского вопроса и демократизации Турции. Они говорят: «РПК сдаст оружие, и они сдадутся». С этим подходом РПК не сдадут оружие и не сдадутся. Мы решительно критикуем и отвергаем такие повестки и такие оценки. Эта власть должна быть серьёзной.

Сейчас регион стал настоящим адом. Этот огонь охватит и Турцию. Единственный способ для Турции спастись из этой ситуации — это стратегическое партнёрство и альянс с курдами. Это демократическое решение курдского вопроса и демократизация Турции. Это достижение прав всех слоёв населения на основе свободного гражданства. В противном случае Турцию ждёт большая катастрофа.

«Если в Стамбуле есть фашизм, в Амеде не будет демократии»

Атаки на оппозицию продолжаются с усиливающейся интенсивностью. Это показывает, насколько серьёзно власть относится к этому процессу. Это доказывает, что у них нет серьёзной политической программы, политики, проекта для демократизации Турции.
Если бы у власти был настоящий, серьёзный и добросовестный план по демократизации Турции, то на оппозицию не оказывалось бы такого давления, такого насилия. Демократическое пространство для политики было бы открыто до конца.
Если в Стамбуле есть фашизм, в Амеде не будет демократии. Если в Турции есть фашизм, курдский вопрос не будет решён демократически в Курдистане. В Курдистане не будет демократии. Это невозможно. Давление на оппозицию вызывает много сомнений и беспокойства в разных слоях общества. Почему власть, не имеющая злого умысла, прибегает к таким методам? Они говорят, что в мэриях, контролируемых Народно-республиканской партией (НРП), есть коррупция. А в мэриях Партии справедливости и развития (ПСР) разве нет коррупции? Я предлагаю создать независимую комиссию. Пусть в этой комиссии будут представители всех партий. Пусть в ней будут представители демократических правовых кругов. Эта комиссия должна начать расследование по поводу коррупции в мэриях, контролируемых не только Народно-республиканской партией (НРП), но и в мэриях Партии справедливости и развития (ПСР), во всех мэриях. Пусть она проверит все мэрии, проведёт расследование. Посмотрим, что будет.

Мы уже видели это в Курдистане. Ранее с помощью назначенных властей мэрии Партии народного равенства и демократии (ПНРД) были захвачены. И теперь продолжается та же политика. С новыми выборами мэрии снова были захвачены. Мы увидели развалины. Мы увидели, как эти мэрии были затянуты в долговую яму, как они были разрушены коррупцией. Всё это были представители Партии справедливости и развития (ПСР), назначенные им людьми. Мэрии ПСР тонут в коррупции. Если присутствует коррупция, тогда пусть расследование охватывает все мэрии.

«Государство, эта власть, должны прийти в себя»

Процесс мира и демократического общества начался. Демократия будет открыта, политика будет открыта. Вся оппозиция и общество должны поддержать этот процесс, чтобы он пришёл к результату. В этом процессе власть создаёт огромные разделения. Она создаёт большие расколы в оппозиции. Она усиливает поляризацию в обществе. Она вызывает огромную реакцию против этого процесса. Она вызывает сомнения. Затем говорит: «Я буду вести этот процесс. Я доведу его до конца. Без терроризма в Турции..». Уже из этой фразы «без терроризма в Турции» ясно, какой у них подход. Мы видим, какой у них подход к нападкам на оппозицию.

Я говорю: «Приходите в себя». Это государство, эта власть, пусть приходят в себя. Вы больше не можете обманывать курдов. Вы не можете обмануть курдов этими трюками. Эта эпоха закончилась, она ушла в историю. Приходите к правде, к реальности. Не играйте в игры. Не играйте со временем, не играйте с конъюнктурой.

Вы играете с конъюнктурой. Вы смотрите на события и выбираете подход в зависимости от них. Курдский вопрос — это основной вопрос Турции. Основная причина фашизма в Турции, основная причина авторитаризма — это сам курдский вопрос. Это политика геноцида, инклюзии и уничтожения. Путь демократизации Турции, конечно, проходит через демократическое решение курдского вопроса. Это признание курдской идентичности. Это признание свободы и существования курдов. Турция может демократизироваться только так. Это возможно только если оппозиция поддержит этот процесс, если всё общество поддержит его. Вы подавляете все эти слои, вы мучаете их. Вы держите их под огромным насилием.

Оппозиция не должна поддаваться этим играм, видя эту реальность. Это очень важный процесс. Абдулла Оджалан вложил огромный труд и усилия в этот процесс, как и движение за свободу, как и курды, и демократические силы, и женщины. Для того чтобы этот процесс стал процессом решения, все должны очень сильно поддержать его, вести объединённую, коллективную борьбу. Это очень важно.

«Этот процесс начнётся в Турции после Ирана»

Сейчас регион действительно находится в огне. Везде льётся кровь. Это огромная экологическая катастрофа, разрушение природы; города разрушаются. Все ресурсы общества подвергаются бомбардировке. Одним словом, это ужасно!
Всё это не ново. На самом деле этот процесс начался с Войны в Персидском заливе. Это процесс, который начался в 90-х годах. Он развивался шаг за шагом. Вторжение в Ирак, вторжение в Афганистан, нападение на Газу (7 октября), затем атака на Ливан, Сирия, гражданская война в Сирии, начавшаяся в 2011 году, многолетняя война… Теперь все эти события, происходящие в Иране, — это продолжение процесса, начавшегося в 90-х. В этом процессе есть и международный заговор. Этот процесс был продвинут до определённого этапа, и после этого вмешательство в этот регион ускорилось.
Это очень важный этап вмешательства международных сил, капиталистической гегемонической системы в регион. Это, по сути, важный этап Третьей мировой войны. Этот процесс нельзя рассматривать изолированно. Регион переоформляется заново. Регион переосмысляется на основе интересов глобального капитала, капиталистической, империалистической гегемонии. Политическая система региона перераспределяется и переформатируется.
Таким образом, когда регион переосмысляется и перераспределяется на основе интересов глобального капиталистического и империалистического капитала, эти закрытые, внутренние, статические и фашистские национальные государственные системы распадаются. Потому что эта государственная структура не обслуживает гегемонию этого капиталистического порядка, а наоборот, вредит его интересам. Поэтому они их уничтожают.

Один из таких случаев — Иран. Вмешательство в Иран нужно рассматривать в этом контексте. Вмешательство в Иран — это не просто «Иран производит ядерное оружие», «у Ирана есть ядерные технологии». Это не такие простые поводы для вмешательства. Они использовали эти причины, но на самом деле это вмешательство направлено против системы. Государственная система Ирана будет переосмыслена и перераспределена. Это очевидно. И теперь очередь Турции. Потому что такие системы больше не являются выгодными для глобальной имперской гегемонии. Они становятся для неё обузой. Глобальный капитал видит их как преграду.

Вижу, что это началось в Ливии, затем в Сирии, в Ираке, теперь в Иране. Поэтому это нужно рассматривать с более широкой точки зрения, с более широкого ракурса. Говорят же, что нужно «смотреть макро». Такова реальность. Поэтому эта война — это война по переустройству Ирана.

Этот режим, даже если он выстоит после вмешательства, не сможет долго продержаться. Скорее всего, даже если он останется на какое-то время, его жизнь будет крайне ослаблена, и его существование будет продолжаться в ослабленном положении. Но со временем он изменится, будет вынужден измениться. Система, вероятно, приведет к такому результату. Поэтому это, безусловно, атака на саму систему Ирана и на режим. Это атака с целью изменить режим.

Этот процесс окажет влияние на весь регион. Сейчас и США официально вступили в войну. С самого начала это была интервенция США, Великобритании и Израиля на Ближний Восток.
В результате этой интервенции Израиль, как основной силовой центр капиталистической модерности, должен стать гегемоном в регионе. Израиль пытаются сделать гегемоном региона. Это очевидно. Поэтому влияние Израиля в регионе будет только усиливаться. Влияние США, Великобритании и Запада будет также усиливаться. Все государства и политические системы в Ближнем Востоке будут интегрированы в глобальную систему. Это цель. Они будут втянуты в систему. И это повлияет на Ирак.

Ирак уже находится в состоянии хаоса, и он, вероятно, усугубится. Может начаться внутренняя война. Другие области тоже не исключение. Если Турция не начнёт правильно оценивать процесс мира и демократического общества, если не предпримет практических шагов, она тоже будет сильно затронута этим процессом, и в конечном итоге процесс, который начнётся в Иране, начнётся и в Турции. Поэтому этот процесс важен.

«Основная война велась изнутри»

В этом процессе также стало очевидно, что все националистические, религиозные и монолитные государственные системы сталкиваются с разрушением и разложением. Например, в Иране давно есть требования свободы, демократии, справедливости и прав, не так ли? «Женщины, жизнь, свобода» — это был не только бунт курдов, не только бунт женщин. Это были требования всех народов, всех слоёв общества, даже внутри системы были те, кто поддерживал эти требования. Требования свободы были подавлены. Иранский режим закрыл на это глаза, подавил их. Он пытался наказать их смертной казнью, сломить их волю, подчинить общество. Всё это создало колоссальное разложение. Теперь, например, Моссад, ЦРУ фактически захватили Иран изнутри.
Они создали внутри страны свои фабрики для дронов, набрали десятки тысяч агентов, вербовали агентов внутри страны. Взяв под контроль государственные структуры, они внедряли своих агентов. Такое разложение является результатом этой политики. Если бы Иран использовал демократическую политику, если бы он провёл глубокие демократические реформы, если бы он откликнулся на требования женщин, курдов, белуджей и всех народов, если бы он ответил на требования всех социальных слоёв, провёл бы демократическую модернизацию, разве тогда в Иране работали бы десятки тысяч агентов, разве они вели бы враждебную деятельность? Моссад, ЦРУ, MIT — разве они бы захватили страну изнутри?

Основная война велась изнутри. Множество взрывов было организовано изнутри страны. Конечно, израильские и американские самолёты тоже совершали удары, но множество убийств было совершено изнутри. Идеологические кадры из Революционной гвардии и системы были уничтожены и ликвидированы.

«Турция должна извлечь уроки из того, что происходит в регионе»

Я хочу заострить внимание Турции на следующем: Турция — это страна с самой расистской, фашистской и монолитной властной системой в регионе. Это национальное государство должно извлечь очень важные уроки.

Сейчас мы видим чудовищное разложение. Поэтому ничего серьёзного не происходит. Да, сейчас общество молчит перед лицом атак. Есть ещё довольно глубокая традиционная культура против Запада в Иране. Антизападные настроения сильны в Иране. Но это не будет продолжаться вечно. Этот режим вызвал в обществе огромное негодование, протест. Поэтому его удержание в силе будет крайне трудным. Даже если он и останется, долго он не протянет.

«Призывы организаций Восточного Курдистана должны стать реальностью, а не остаться на словах»

В этой ситуации курды заняли свою позицию. Конечно, курды будут опираться на свои силы, на свою организацию, на свою самозащиту. Курды не смогут обеспечить свою свободу и существование, если они будут полагаться на какую-либо иную силу или ожидания от других.

Это очень важно. Стратегия курдов по борьбе ясна: это стратегия демократической нации, это понимание демократической нации. Курды имеют общий проект жизни с другими народами.
И, как чётко выразили на недавней пресс-конференции в Партии свободной жизни Курдистана (ПСЖК), они ведут борьбу с такой стратегией. Мы стремимся к совместной борьбе и организации с народами Ирана, Курдистана и другими народами. Только так они могут защитить себя, сохранить своё существование и свободу.
Конечно, курды являются важной стратегической силой в этом регионе. Курды существуют и ведут борьбу только тогда, когда они организованы и полагаются на свои собственные силы. Курды также имеют право заниматься политикой, дипломатией, строить стратегические отношения и альянсы. Они развивают тактические отношения с народами, гражданским обществом, извлекают из этого пользу, оценивают ситуацию с позиции своих интересов, интересов народов, строят стратегию и практические шаги.
В этом процессе также есть определённые подготовительные работы и участие. Они не будут нападать, если их не атакуют. Но если против них будет идти нападение, они дадут ответ и продолжат борьбу. Это основная концепция и стратегия борьбы курдов. И мы видим эту позицию курдов Восточного Курдистана через их заявления и подходы. Это ясно и очевидно.

В Восточном Курдистане и в Курдистане в целом национальное единство имеет огромное значение. Совместные действия, общая политика, общие подходы и понимание очень важны для развития и ведения этого процесса. В Восточном Курдистане организации сделали призывы к единству, и эти призывы должны стать реальностью, а не остаться на словах. Без практической реализации не будет успеха. Организации курдов должны выработать общую практическую позицию и практику. Это также имеет огромное значение для победы курдов в этом процессе.

«Необходимо более ярко выступить против разрушения природы и общества»

В Курдистане происходит ужасное экологическое разрушение. Это геноцид в отношении природы. В Курдистане эти политики геноцида развиваются как часть более широкой политики. Это происходит в Турции и по всему миру. В Курдистане это особенно сильно. Существует борьба с этим геноцидом. Везде происходят протесты в отношении строительства шахт, ГЭС, плотин и уничтожения природы.

Сейчас начали рыть шахты, они якобы добывают нефть, газ, сланцевый газ. Они не оставили места ни географии, ни природе. Это настоящий геноцид. Ответы на это слишком слабы. Нужно давать более сильный ответ. Необходимо вести борьбу против уничтожения природы, опираясь на принцип самозащиты, везде. В Дерсиме, Ботане, Сиррате, везде необходимо вести сильную борьбу.

Те же политики осуществляются и в социальной сфере. Это наркотики, проституция, вербовка агентов — всё это делается очень интенсивно. Мы постоянно обсуждаем политику, но в социальных вопросах есть реальные ситуации, которые можно назвать гангреной. Идёт интенсивное нападение в рамках специальной войны. Очень много разрушений, деградации общества. Эти действия выполняются как часть культурного геноцида и социальных ликвидационных программ с помощью спецвойны. Теперь существует осознание, чувствительность, организация и самозащита, но это делается фрагментарно, раздроблено и слабо. Это нужно укрепить. В плане борьбы с наркотиками существует множество подходов. Это важно. Но эту чувствительность нужно развить ещё больше, распространить по всему Курдистану и Турции, сделать это по-настоящему масштабной, всенародной борьбой за самозащиту.

Женщины подвергаются ужасному насилию, не так ли? Это многогранное насилие. В свете этого женская самозащита очень важна. Организованная, объединённая женская борьба крайне важна. Мы должны объединить всю эту борьбу, сделать ее всенародной, с самозащитой и организованным сознанием. Только так мы сможем отбить атаки этой спецвойны и уменьшить её влияние.

Образовательные работы очень важны. Важно обучение и осведомление общества, детей, молодежи, женщин, их организация. Организация должна быть тесно связана с обучением. Это нужно делать с ещё большей силой. Работы, которые проводятся, действительно очень ценны. Мы их приветствуем, но это нужно делать с ещё большей организацией, с ещё большей силой.

«Мы должны довести борьбу за мир и демократическое общество до успеха, следуя линии Зилан»

Я с большим уважением, любовью и благодарностью вспоминаю Хевал Зилан. Линия Зилан — это, в первую очередь, линия борьбы за свободу женщин, манифест свободы. Я имела возможность ближе узнать страсть к свободе, стремление к свободе, преданность, самопожертвование, приверженность Хевал Зилан, ее образ жизни. Она была дисциплинированной, решительной и целеустремленной. Ее подход к пониманию и восприятию лидерства был безупречным. Ее приверженность лидерству безмерна. Она безошибочно понимала истину лидерства и применяла её. Это пример, который должен быть взят за основу всеми женщинами, всеми, кто борется за свободу, и всем обществом.

Мы должны двигаться по этому пути с большой решимостью, стремлением к свободе, с высокой приверженностью истине лидерства, и обязательно довести борьбу за мир и демократическое общество до успеха. Наилучшее проявление преданности Зилан заключается именно в этом. Это путь, который нужно пройти.
В этом месяце мы также потеряли много героев. Эти товарищи, следуя линии Зилан, вели большую борьбу, сопротивлялись и героически погибли. Мы вспоминаем их с уважением и благодарностью. Сема Юджи, Филиз Ерликая (Гулан), Бераван Зилан, Раперин Амед, Лейла Ван, в первые годы нашей борьбы — Ханым Яверкая. Все эти товарищи — шехиды июня. Они боролись по линии Зилан, с тем же духом, с той же верой, и героически погибли. Их стремление к свободе, приверженность и решимость, их сильное товарищество были примером для всех нас.

Также в этом месяце героически погибли и мужчины. Хельмет (Диар Хериб) был членом Совета председателей Ассоциации обществ Курдистана. Мы долго работали вместе. Он был очень ценным товарищем, с развитым пониманием лидерства и очень сильными патриотическими чувствами. Он был курдом и настоящим патриотом. Очень честный и чистый товарищ. Мы с глубоким уважением, любовью и благодарностью вспоминаем его. Он является символом национального единства в Южном Курдистане. Работы по национальному единству должны развиваться по линии таких людей, как Доктор Сирван, Хельмет и Виан. Это очень важно.

Также в этом месяце погиб товарищ Фазыл Ботан, товарищ Али Пилинг и товарищ Ферхат Шибли. Мы с уважением, любовью и благодарностью вспоминаем их. Вспоминаем всех этих товарищей и всех мучеников революции и свободы с глубочайшим уважением и любовью. Мы будем бороться до последнего дыхания, работать и делать всё возможное, чтобы довести борьбу до победы.