«Когда это необходимо, когда на карту поставлено существование народов, а люди сталкиваются с утратой свободы и достоинства, они неизбежно должны сопротивляться. Никакой другой метод, кроме сопротивления, не поможет им выжить, сохранив свободу и достоинство. Сопротивление в Курдистане было способом самообороны ещё до обретения свободы и освобождения», – писал Абдулла Оджалан.

Какой вид угнетения, ассимиляции и насилия способен довести человека или общество до отрицания собственного существования? Подумайте, что было сделано с курдами, чтобы заставить их стыдиться и даже бояться собственной идентичности. Я не прошу сочувствия, я просто хочу, чтобы вы задумались об этом на мгновение. Жизнь в регионе, исторически известном как Курдистан и населенном в большинстве своем курдами, особенно в границах Турецкой Республики, основанной в 1923 году, подчиняется единой государственной доктрине, требующей унификации и закрепленной в конституции. Она отрицает всё, что отклоняется от идеи единства турецкой нации. Само собой разумеется, что социум, в данном случае курдское общество, не может просто принять и терпеть такую ситуацию.

Поэтому Абдулла Оджалан инициировал законную борьбу против этой исторической несправедливости и тирании в 1970-х годах. Легитимность такого сопротивления закреплена в преамбуле Хартии прав человека ООН, где прямо говорится о праве на восстание против тирании и угнетения в качестве последнего средства. С основанием Рабочей партии Курдистана (РПК) 27 ноября 1978 года началась борьба за преодоление истребления и отрицания существования курдского народа. В 1984 году сопротивление перешло на уровень партизанской борьбы, которую поддержали миллионы курдов, возлагавших на неё надежду на перемены.

Несмотря на все трудности и войну на уничтожение, которую вела против освободительного движения вторая по численности армия НАТО, эта борьба не прекращается вот уже 47 лет. Курдский народ ведет справедливую борьбу за достойную жизнь. Десятки тысяч людей отдали жизни за эти идеалы. Никто не имеет права обвинять курдов в решении сражаться или требовать от них раскаяния. Напротив, именно Турция должна примириться со своим прошлым, связанным с преследованиями и угнетением, и принести извинения курдскому народу. Это важный шаг, который должен быть сделан при наличии соответствующих условий.

27 февраля 2025 года Абдулла Оджалан, лидер освободительного движения и, несомненно, самый известный политзаключенный, сделал историческое обращение, призвав РПК сложить оружие, созвать съезд и принять решение о самороспуске. Этот призыв вызвал сильнейшую реакцию и спровоцировал интенсивные дискуссии в Турции и во всем мире.

Февральское обращение Оджалана стало результатом многомесячных переговоров с различными политическими игроками, нескольких встреч с курдским лидером, писем и визитов делегации Партии народного равенства и демократии (ПНРД).

Хотя разоружение было условием турецкого правительства при Р. Т. Эрдогане, поиск решения этой проблемы, которую Абдулла Оджалан назвал «гордиевым узлом», имеет долгую историю. Основание РПК в 1978 году и начало вооруженной борьбы в 1984 году – не причина, а следствие политики отрицания и ассимиляции, которую проводили турецкие власти.

Принято считать, что именно эта политика стала причиной огромной поддержки сопротивления РПК со стороны курдского общества. Годы, в которые возникла партия, совпали с периодом появления и расцвета многочисленных национально-освободительных движений во всем мире. Рабочая партия Курдистана развивалась по программе социалистической партии и находилась под влиянием национально-освободительной борьбы того времени. Она поставила перед собой цель создать национальное государство, основанное на праве народов на самоопределение. В своем последнем обращении Оджалан объяснил, что на эту цель сильно повлиял реальный социализм, который в то время был распространен на международном уровне. Однако, вооруженная борьба, начавшаяся в 1984 году, приобрела решающее влияние, когда фактически существовавший социализм рухнул. При этом РПК не была ослаблена этим крахом, а сохранила свою социальную базу и поддержку. Она даже смогла расширить её, поставив в центр своей борьбы путь к более ориентированному на общество демократическому социализму, поскольку критиковала фактически существующий социализм, управляемый государством.

После первого прекращения огня в 1993 году Оджалан и РПК, действовавшая через различных посредников, попытались найти политическое решение, заключив мир с президентом Турции Тургутом Озалом, который также пытался отыскать выход из конфликта. Однако, Озал скончался при подозрительных обстоятельствах в тот самый день, когда хотел ответить на предложение о прекращении огня. Усилия, направленные на поиск решения, были саботированы. В этом вакууме политические лидеры Турции вновь перевели конфликт на военные рельсы. В последующие годы, которые называют «грязной войны», начались события, имевшие следствием масштабные разрушения. Турция была захвачена военной политикой, а турецкое общество оказалось под гнетом «политики безопасности», и люди чувствовали себя запуганными. Чтобы лишить РПК социальной поддержки, в 1990-х годах турецкие военные уничтожили более 4 000 курдских деревень. Были совершены тысячи «нераскрытых» (по-турецки их называют faili meçul) убийств, а миллионы курдов бежали в Европу и были изгнаны мегаполисы Турции путем систематических этнических чисток и расправ. Свидетельства многочисленных случаев массовых убийств, изнасилований, пыток и арестов можно найти в документах правозащитных организаций, таких как АПЧ (турецкая Ассоциация прав человека). Принятие последствий этой грязной войны турецким обществом, которая шла от его имени, станет одним из шагов на пути к политическому решению. Ведь унизительные и бесчеловечные действия против курдов совершались военными, полицией и военизированными формированиями государства при полном молчании общественности.

Тем не менее, курдский вопрос не был решен. Турция, одна из стран, входящих в альянс НАТО, и её военный аппарат смогли одержать верх при международной поддержке НАТО. Турецкие власти сделали все возможные уступки политического, экономического и геостратегического характера. После этого борьба РПК была криминализирована во многих странах; участников сопротивления демонизировали, включив партию в список террористических организаций (в США и в 2002 году в ЕС). Международное сообщество рассматривало РПК исключительно через призму турецкого национализма. Правда была искажена до неузнаваемости систематической агитацией и антипропагандой в СМИ и на политической арене, жертвы были превращены в преступников, а преступники – в жертв. Тем не менее, Оджалан упорно продолжал искать контакты в турецкой политике. Он настойчиво пытался решить проблему политическими и мирными средствами. Когда это не удалось, он даже попытался вынести вопрос на международную арену. До того, как 15 февраля 1999 года его похитили и вывезли в Турцию в рамках международного заговора членов НАТО и таких стран, как США, Израиль, Греция, Кения и Турция, он провел несколько месяцев в Италии и других странах Европы в поисках международной поддержки для политического решения.

Те, кто считал, что РПК и Оджалан ослабнут в результате заговора, связанного с его похищением и изоляцией на Имралы, сильно ошибались. Напротив, РПК, как лидер освободительной борьбы в Курдистане, приобрела влияние и силу убеждения благодаря идеологическому, теоретическому и политическому фундаменту, созданному Оджаланом, о чем можно прочесть и в его тюремных трудах.

Критикуя разрушительный характер современного капитализма, курдский лидер разработал контрпроект – конструктивную парадигму демократической современности. В рамках проекта демократического конфедерализма, основанного на социалистических идеях, он показал перспективы и решения для формирования демократического общества, в центре которого стоит идея свободы женщин и жизни в согласии с окружающей средой. Курдское женское движение играет решающую роль в реализации демократического конфедерализма, где бы оно ни было организовано. Формула Оджалана «Женщины, жизнь, свобода», проходящая красной нитью через все его работы, означает не только сопротивление, но и волю, силу и организационные усилия для построения новой демократической системы вне патриархата, под руководством женщин. В середине сентября 2022 года курдянки, к которым позже присоединились десятки тысяч женщин в Иране, начали протестное движение, вызвавшее сенсацию во всем мире. Многоэтническая и многоконфессиональная Демократическая автономная администрация Северо-Восточной Сирии также создана по образцу идей и теоретических основ из работ Абдуллы Оджалана.

В результате его труды продолжают оказывать влияние не только на миллионы курдов и многочисленные политические партии и движения в Турции, Сирии, Ираке и Иране, но и предлагают демократические решения для охваченного конфликтами Ближнего Востока и всех уголков мира, где царит угнетение. История показывает, что приравнивание права на самоопределение к решению о создании нового национального государства не приводит к позитивному результату, а лишь усугубляет существующие проблемы. Нынешние конфликты, которые следует рассматривать как часть текущей Третьей мировой войны, нуждаются не в оружии, а в диалоге, как основе для пространства демократической политики. Реализация свобод и принципов равенства и демократии в Курдистане, как и в других регионах, требует не новых границ, а смягчения и преодоления этих границ. Не государство должно доминировать и контролировать общество, как это происходит в Турции и многих других централизованных национальных государствах, а наоборот: если общество развивает демократическое сознание и демократические структуры, оно может влиять на функционирование государства демократическими средствами. Таким образом, мирное развитие дарит новые возможности турецкому обществу – контролировать государство через демократизацию и демократические структуры. Таким образом, компромисс Оджалана «демократия плюс государство как общая публичная власть» может послужить будущей основой для жизни курдов и турок в одном регионе без взаимной маргинализации.

Таким образом, призыв 27 февраля – не внезапность, а шаг к реализации длившегося десятилетиями поиска демократического решения. Абдулла Оджалан пишет в своем заявлении: «РПК, самое масштабное повстанческое и вооруженное движение, существовавшее наиболее длительный срок в истории Республики, нашла социальную базу и поддержку и была создана прежде всего потому, что каналы демократической политики были закрыты». И если сегодня, после многих лет сопротивления, оружие являются препятствием для работы каналов демократической политики, то курдская освободительная борьба в состоянии преодолеть это препятствие. Это станет возможным потому, что курдский лидер и РПК заберут у турецкого режима причину и, таким образом, предлог для игнорирования справедливого, мирного и демократического решения или для его отсрочки по тактическим соображениям или политическим расчетам, как это произошло в случае первой попытки урегулирования путем прекращения огня, о которой мы упоминали выше, и последнего процесса диалога в 2012-2015 годах. Теперь, после обращения Оджалана, мяч находится на стороне «поля» турецкого правительства. Оджалан увязал свое требование с одним условием: «Несомненно, для того чтобы сложить оружие и распустить партизанские подразделения РПК, необходима демократическая политика и признание правовых основ на практике».

Курдский лидер демонстрирует зрелость борьбы: при необходимости отказаться от прежних методов, вооруженного сопротивления и партийной структуры (РПК), чтобы вести работу в новой форме и в демократических условиях. Таким образом, речь идет не о прекращении освободительной борьбы, а об изменении её средств и формы.

Представители РПК согласились с призывом Абдуллы Оджалана к миру и 1 марта объявили о прекращении огня. Они заявили: «Мы согласны с содержанием обращения курдского лидера и заявляем, что будем следовать ему и выполним прозвучавший призыв».

РПК провела свой 12-й партийный съезд 5-7 мая в чрезвычайно сложных условиях. Из-за массированных турецких атак 232 делегата собрались в двух разных местах. Лидеры партии заявили, что организация успешно выполнила свою историческую миссию, «уничтожив политику отрицания и уничтожения», и теперь курдский вопрос может быть решен демократическим путем. Поэтому съезд принял решение «распустить организационную структуру РПК и прекратить вооруженную борьбу».

Вернемся к тюремным работам Оджалана – например, к книге «За пределами государства, власти и насилия», опубликованной в 2004 году; в этом труде он разрабатывает возможные решения давнего конфликта. Курдский лидер предлагает пересмотреть понимание государства, которое преобладает в Турции и во всем Курдистане: «Было бы лучше договориться о государственной структуре, которая выполняет только задачи по защите внутренней и внешней безопасности и функционированию систем социального обеспечения. Такой подход уже не имеет ничего общего с авторитарным характером классического государства, а соответствует определению власти общества. В новой демократической Турецкой Республике курды будут пользоваться всеми гражданскими правами и свободами. Таким путем можно было бы создать демократическое пространство, в котором демократическое общество (турки, курды и другие этнические группы, проживающие в одной стране) могли бы жить в рамках конституционного права, не отказываясь от своей идентичности». В той же книге (что также подчеркивается в нынешнем обращении) Оджалан добавляет: «Для того, чтобы курды признали республику, республика должна признать их как народ, культурную группу и обладателей политических прав. Поэтому признание должно быть взаимным и основанным на юридических гарантиях».

РПК ясно дала понять, что решение последнего съезда предвещает не конец, а новый этап борьбы за свободу, демократию и социализм. В итоговой декларации сказано, что курдский народ, особенно женщины и молодежь, возьмут на себя задачи нового этапа демократической борьбы и самоорганизации для создания демократического общества.

Для выполнения резолюций съезда Оджалан должен возглавить процесс урегулирования. Его право на участие в демократической политике и соответствующие юридические гарантии должны быть признаны. В то же время решающее значение имеет участие парламента, внепарламентских сил и общественных движений. Поэтому освобождение Абдуллы Оджалана стало бы одним из важнейших шагов, способных ускорить диалог.

Это значит, что практическое осуществление всех резолюций невозможно при нынешней правовой системе Турции, её антидемократическом понимании, автократическом правительстве с его антитеррористическими законами и использованием судебной системы в целях политических репрессий. Необходимы быстрые изменения в политике, правовой системе и обществе. Признание курдов и носителей других этнических и религиозных идентичностей, проживающих в Турции, требует демократического подхода, политического сознания и справедливости. Если турецкое государство и общество осуществят демократические преобразования, задуманные Оджаланом, они также придут к демократии, от чего они отказывались с момента основания Республики.

После долгих лет изоляции и 26 лет заключения последнее обращение Оджалана ещё раз доказывает, что он по-прежнему остается ключевой фигурой для достижения справедливого решения в Турции. Представители ООН, США, ЕС, Великобритании, Германии и многих других стран сделали заявления на международном уровне, подчеркнув важность инициативы Оджалана и резолюции РПК, как шагов на пути к решению курдского вопроса. Но одних заявлений недостаточно. Теперь необходимо поощрять Турцию к демократизации и поиску мирного решения. Реакция на призыв Оджалана со стороны политических деятелей Турции, включая президента Эрдогана и его партнера по правительству Девлета Бахчели, лидера Партии националистического движения (ПНД), а также представителей крупнейшей оппозиционной партии, Народно-республиканской партии (НРП), пока содержит позитивные сигналы.

18 мая Бахчели выступил с заявлением, в котором призвал создать беспартийный парламентский комитет для разработки стратегии, позволяющей заняться урегулированием. Этот парламентский комитет должен возглавить спикер парламента; подразумевается, что в комитете будет сотня участников. Помимо членов всех партий, представленных в парламенте, к работе должны быть привлечены беспартийные эксперты. Однако, риторика как Бахчели, так и других политических представителей сохраняет привычный авторитарный тон. Об этом свидетельствует и заявление Эрдогана от 22 мая, согласно которому общество не может быть «объединено» на основании конституции, написанной путчистами. (Примечательно, что нынешняя конституция была написана после переворота 1980 года под руководством военных. Конституция времен основания республики была переписана с особым акцентом на турецкую идентичность). Эрдоган подчеркнул необходимость и готовность разработать новую конституцию. В то же время он заявил, что у него нет проблем с первыми четырьмя статьями конституции. При этом основная проблема заключается именно в первых четырех статьях, которые игнорируют и отрицают многочисленные этнические идентичности – в том числе курдов, – если они не имеют отношения к турецкой нации. Но права курдов и других этнических идентичностей, будь то социальные, культурные или политические права, не должны и не могут быть проигнорированы. Если разобраться в корне проблемы, сама РПК и политическая борьба курдов являются не причиной, а следствием этой антидемократической и автократической государственной доктрины.

Организация курдского общества как демократического социума, его готовность работать над решением проблемы и установлением мира, а также шаги, предпринятые в этом направлении на настоящий момент, были встречены государственными чиновниками с традиционно авторитарным мышлением, преобладающим в Турции. Ближайшие недели и месяцы покажут, действительно ли Турецкая Республика встала на серьезный путь демократизации и мирного урегулирования, или же укоренившееся авторитарное мышление будет и дальше диктовать стране и обществу свои устаревшие практики.

Эта статья была впервые опубликована в журнале Kurdistan Report. В связи со сложившейся ситуацией она вышла в Интернете раньше, чем в печатном издании.