Условия изоляции длиной в четверть века все равно не позволили разрушить философские мосты между лидером курдского народа и его организацией.

Далее приводится перевод статьи социолога Селима Ферата, опубликованной во вторник для Yeni Özgür Politika, слегка отредактированный для уточнения.

Селим Ферат

За несколько дней до 4 апреля, празднования дня рождения Абдуллы Оджалана, Ассоциация адвокатов за свободу в Турции призвала прекратить содержание в изоляции курдского национального лидера в тюрьме Имралы.

Попутно выдвигая требования о закрытии тюрьмы F-типа на острове Имралы, ассоциация обратилась с призывом ко всем кандидатам в президенты на предстоящих в Турции выборах, которые состоятся 14 мая.

Прошло почти четверть века с тех пор, как Оджалан был впервые помещен в заключение в тюрьму на острове Имралы.

Почти три четверти века прошло с тех пор, как он родился 4 апреля 1949 года.

Если считать первым организационным собранием встречу, на которой возникла идея создания Рабочей партии Курдистана, ту, что состоялась на берегу водохранилища над плотиной Чубук в провинции Анкара на Науроз (курдский новый год) 1973 года, то с тех пор прошло полвека.

Между рождением Оджалана и 1973 годом, когда он впервые объявил о своей идее организации, прошло четверть века.

Но зачем я все это пишу?

Если рассматривать жизнь Оджалана как анализ времени в малом масштабе, то за основу фундаментальных изменений нужно взять как минимум четверть века.

И я не думаю, что это совпадение.

Из продолжающихся кампаний за «освобождение Оджалана» мы узнаем, что в следующие четверть века может появиться еще одна возможность для перемен.

Зилан Айдын, боец Союза свободных женщин «Стар» (ССЖ «Стар»), говорит: «Наш лидер содержится в изоляции в Имралы в тяжелейших условиях уже 25 лет. Мы заявляем, что физически освободим нашего лидера. В зонах обороны Мидия оказывается великое сопротивление*. Мы будем продолжать расширять нашу борьбу, чтобы обеспечить нашу свободу в этом веке». Правильно рассматривать это заявление как продолжение биографии организации только в одном смысле.

Это связано с тем, что понятие нации, которую мы рассматриваем как политическое население, включает в себя и самообороняющееся население.

Партизаны, которые подчеркивают, что своими корнями самооборона уходит в свободолюбивые горы Курдистана, лучше нас отмечают, что эти корни распространились и на города, по крайней мере, со времен Новой резни в Джизре в 1992 г.**.

Согласно действующему международному праву, Оджалан незаконно содержится под стражей с тех пор, как 12 мая 2005 года Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) признал судебный процесс против него несправедливым.

В связи с этим не исключено, что невозможно рационально осмыслить это содержание под стражей, которое само по себе иррационально.

Я считаю, что утверждение о том, что Оджалан находится в заложниках у Турции, является весьма точной оценкой.

Государство, которое имеет возможность наиболее эффективно разыграть карту Оджалана в плане физических условий его содержания, тем не менее, не смогло сломать ему хребет.

Условия изоляции за четверть века заключения все еще не позволили разрушить философские мосты между Оджаланом и его организацией.

Если начинать с предпосылок данного явления, то они в том, что колонизаторы не понимают язык колонизируемых:

Те, кто переводил язык Оджалана, были его товарищами, которые были с ним физически на протяжении более четверти века.

И нынешняя ситуация:

Популярно мнение, что социальное и национальное освобождение Курдистана будет освобождением Оджалана.

Однако условия для свободного общения Оджалана с общинами в Курдистане и Турции, – а все чаще и на Ближнем Востоке, – могут стать возможными еще до абсолютного освобождения.

Послушайте слова Лутфии Силеман, сопредседательницы районного совета Серана в контролируемой курдами северо-восточной Сирии, одной из тех, кто посадил 100 деревьев в Кобане во имя физической свободы Оджалана: «Мы сделаем все возможное, чтобы положить конец изоляции и обеспечить физическую свободу лидера Абдуллы Оджалана».

В день рождения Оджалана в этом году Демократическая партия регионов (ДПР), Демократическая партия народов (ДПН) и Движение свободных женщин (ДСЖ) посадили саженцы на месте исторического дворца Ишакпаша в районе Догубейазыт (Базод) провинции Агры (Агири) на востоке Турции.

С какой стороны ни посмотри, существует большая вероятность возвращения Оджалана, спустя полвека после его первого появления в 1973 году; для тех, кто ждал этого, имея за плечами накопленный за 50 лет опыт, это будет новая и неожиданная встреча...

* Регион под контролем РПК на севере Ирака.

** Резня 1992 года на демонстрации в честь праздника Науроз в Джизре района Ширнак (Ширнах), где преобладает курдское население, стала исторической в борьбе курдского народа. По официальным данным, тогда силами безопасности было убито 57 человек, хотя другие источники утверждают, что погибших было около 100.