В пятницу в культурном центре Espace Magh в Брюсселе началась двухдневная конференция «Восстание шейха Саида, освободительное движение, шейх Саид и его сподвижники, память и история оппозиции за вековой период». Конференция была организована при участии Национального конгресса Курдистана (КНК), Исламской общины Курдистана (ИОК) и курдских институтов, действующих в Германии и Бельгии.

Вторая сессия

Модератором второй сессии конференции «Сопротивление шейха Саида (движение 1925 года)» выступил доктор Седат Улугана.

Сессию открыла Кюбра Сагир, предложившая обсудить международный взгляд на восстание шейха Саида.

Сагир отметила, что период между 1908 и 1918 годами ознаменовался рождением и развитием курдских национальных организаций. Она рассказала: «Существовало четкое различие между курдской элитой, жившей на тот момент в Стамбуле, и религиозными лидерами Курдистана. Вначале на первый план выдвигались культурные и экономические требования курдов, но после Первой мировой войны доминирующими стали требования независимости и статуса».

Хотя Севрский мирный договор предоставлял народу курдов ограниченные права, Лозаннский мирный договор лишил его всех прав в целом. Именно это привело к продолжению вооруженной борьбы, сказала Сагир.

Она подчеркнула, что восстание развивалось благодаря динамике на местах, и ограниченное количество документов, сохранившихся в британских и французских архивах, подтверждает этот тезис.

Вопреки попыткам Турции представить восстание, как акцию, пользовавшуюся поддержкой извне, архивные документы того периода опровергают это утверждение, сказала спикер, заявив, что Германия продавала Турции отравляющий газ для военных действий, Франция предоставляла самолеты, а Великобритания занимала четкую позицию в отношении курдов.

Историк и писатель Махмут Акюраклы выступил с презентацией под названием «Дело движения шейха Саида и признания майора Касыма», подчеркнув, что восстание было организовано Азади (освободительным движением того периода).

Акюраклы добавил, что заявления шейха, сделанные им в суде, доказывают, что восстание было не только религиозным, но и имело военные и дипломатические аспекты.

Он отметил, что признания майора Касыма осветили роль общества Азади, а судебные протоколы указывают на хорошо организованное и заранее спланированное восстание, которое, тем не менее, началось «преждевременно».

Курдский писатель и историк Тахсин Север рассказал о том, как Турецкая Республика, основанная после падения Османской империи, была сформирована на принципе единства и приоритета турецкой нации, что побудило курдов начать поиски стратегии по созданию собственного государства. В этом контексте, по его словам, и было основано общество Азади. Он объяснил, что после войны, развязанной в районе Муша и Битлиса под руководством полковника Халида Бега Джибри, усилия по организации курдов быстро набрали обороты. После нескольких встреч с курдскими племенами алевитов Халид Бег был смещен с поста; его сослали в Эрзурум, официальной причиной чего стала его деятельность в среде курдов.

В выступлении, посвященном событиям на местах, писатель Фелат Озсой рассказал о роли шейха Саида в подготовке восстания и о том, как вспыхнувшая борьба охватила весь регион. Озсой готовил эту презентацию, опираясь на свидетельства местных жителей. Он подчеркнул, что сопротивление нашло большой отклик в народе, и это движение было не только религиозным по своей природе, но и отличалось четкими политическими и национальными требованиями.

Затем слово взял исследователь и писатель Салих Джемаль, выступивший с докладом на тему «Внешнее измерение движения 1925 года». Джемаль проанализировал документы из французских и британских архивов и рассказал о том, как восстание освещалось в международной прессе и какое влияние оказало на мировое общественное мнение.

https://1649452211.rsc.cdn77.org/20250627181240_2025-06-27-bruksel-panel-kemal-suphandag-seyh-saidin-idaminin-100-yilinda-akademik-konferans-3-oturum-1.mp4

Третья сессия

Третья сессия конференции была посвящена политическим и социальным последствиям восстания шейха в курдском обществе. Обсуждение шло в широких рамках, охватывающих деятельность общества Азади, всё, что происходило в Дерсиме, события, последовавшие за восстанием, и борьбу в Агры.

Модератором сессии «Политические и социальные последствия сопротивления шейха Саида» выступил доктор Делал Айдын. Кемаль Сюпхандаг представил вниманию собравшихся презентацию, сопровождавшуюся визуальной инфографикой, рассказав о роли племени Хейдеран в сопротивлении шейха и о том, как эти события повлияли на восстание в Агры.

Сюпхандаг объяснил, что после подписания Лозаннского мирного договора курды начали искать способы противостоять политике отрицания и разрушения. В этом контексте полковник Халид Бег Джибри и лидеры различных курдских племен организовали сопротивление. Ссылаясь на письма, разосланные движением Азади вождям племен с просьбой вступать в организацию, борющуюся за свободу курдов, Сюпхандаг отметил, что аналогичные письма были также направлены Кору Хусейну паше, главе племени Хейдеран.

Он добавил, что услышал от своего отца свидетельства о тех временах: «Мой отец, Надыр Бег, рассказал мне об этом. Он прочитал эти письма Хусейну паше, который считал, что курдские лидеры инициировали восстание слишком поспешно».

Сюпхандаг напомнил о массовых убийствах, расправах и насильственных перемещениях, последовавшим за восстанием. Он заявил, что Кор Хусейн паша, также находившийся в изгнании в то время, перебрался в Южный Курдистан (Северный Ирак), где встретился с представителями партии «Хойбун» и начал подготовку к участию в восстании в Агры. Он сообщил, что Кор Хусен-паша был убит в результате предательства, а его сыновья Мехмет Бег и Надыр Бег присоединились к восстанию и сражались до конца.

Подход Республики к курдскому вопросу

Профессор Месут Йеген выступил с презентацией «Взгляд республики на курдский вопрос», в которой подчеркнул, что восстание 1925 года ознаменовало собой решающий поворотный момент как для Турции, так и для курдского общества. По словам профессора, это восстание устранило все нерешенные вопросы для обеих сторон.

С точки зрения государства, случившиеся события ознаменовали начало периода политики, основанной на отрицании и ассимиляции курдов с введением в действие Конституции 1924 года. С тех пор Турецкая Республика систематически реализовывала планы и проекты, которые отрицали курдскую идентичность.

С точки зрения курдов, восстание дало четкий ответ на вопрос: «Возможно ли идти в будущее вместе с турками, или нам следует избрать свой собственный путь?». Был выбран новый курс, при котором на первый план вышло отстаивание прав посредством вооруженной борьбы, отказавшись от надежды на переговоры.

Йеген обобщил стратегию Турции, изложенную в ранних отчетах эпохи республики, таких как отчет Иненю и Абди Озмена, указав три основные цели:

- Отуречивание курдов

- Создание сильного государственного аппарата к востоку от Евфрата

- Роспуск курдских автономных структур, ассимиляция и интеграция курдов в единую государственную систему

Йеген подчеркнул, что эти отчеты и планы были не просто пробными попытками, историческими документами того времени – скорее, они заложили основу для долгосрочной политики, которая систематически реализовывалась в Турции в течение долгого времени.

Миграция и травмы, вызванные репрессиями и подавлением восстания

В презентации доктора Седы Алтуг под названием «Миграция в Сирию после восстания шейха Саида» спикер рассказала о том, что подавление восстания привело к широкомасштабному государственному насилию, которое затронуло не только курдов, но и другие этнические и религиозные общины в регионе.

Алтуг подчеркнула, что репрессии, последовавшие за подавлением освободительной борьбы, коснулись не только непосредственных участников сопротивления. Общины, не принимавшие участия в восстании, включая армян, ассирийских христиан и другие группы, проживающие в Курдистане, также подверглись повсеместным преследованиям.

По её словам, одним из наиболее заметных последствий волны миграции после 1925 года стало вынужденное массовое бегство в район Джизре в Рожаве, особенно в город Камышло. «После этого года население Камышло заметно увеличилось, и в этом районе поселилось множество мигрировавших людей, особенно курдов», – добавила она.

Алтуг назвала переселение армян в 1925 году «вторым изгнанием» или «новой резней». Она заявила, описывая происходившее в регионе: «После депортации, которую армяне уже пережили в 1915 году, в 1925 году их вынудили вырвать корни из почвы, где жил их народ. Ассирийские христиане, живущие в окрестностях Мардина, также стали жертвами этой политики давления и принудительной миграции».

Доктор Алтуг привела примеры из архивных документов, найденных во Франции, о мигрантах и лицах, ищущих политического убежища в Сирии.

Дерсим: позиция племен алевитов

В выступлении «Дерсим в контексте движения Азади и сопротивления шейха Саида» исследователь и писатель Мете Кальман рассказал о том, как турецкие власти умело использовали противоречия между западными и восточными племенами Дерсима.

Напомнив о провокациях Казыма Карабакира, которые сохранились в документах Нури Дерсими, Кальман рассказал о Халиде Беге Джибри и его попытках заключить союз с алевитами.

На тот момент в районе Варто в Муше лишь восстание поддержало племя Эвделан, в то время как большинство алевитов держались в стороне и приняли сторону государства. Напротив, в западном Дерсиме некоторые племена, в частности племя Кочан, хотели поддержать освободительную борьбу. Некоторые представители этих племен отправились в Элязыг и решили присоединиться к восстанию, но это решение было принято слишком поздно.

Архивы Азади и восстание в Агры

Доктор Седат Улугана рассказал об архивах движения Азади, отметив, что эти документы были обнаружены недавно. Их хранили курды, бежавшими в Иран.

Улугана объяснил, что некоторые религиозные ученые из числа курдов, сотрудничавшие с правительством до начала восстания, опубликовали ряд данных, чтобы попытаться манипулировать общественным мнением, после чего он нашел эти материалы в архивах. Доктор поделился избранными выдержками из этих документов.

Он заявил, что в период с 1927 по 1930 год освободительное движение в Курдистане шло под руководством движения Азади. По словам Улуганы, отношения между шейхом Али Рызой, сыном шейха Саида, и пашой Ихсаном Нури помогли развитию сопротивления. Лидерству Ихсана Нури во время восстания в Агры способствовала поддержка шейха Али Рызы.

Седат Улугана добавил, что тот факт, что шейх Рыза поддерживал Ихсана Нури во время дипломатических встреч с армянами, доказывает, что восстание в Агры можно рассматривать как организацию, возглавляемую движением Азади. Партия «Хойбун» была вовлечена в борьбу на более позднем этапе, добавил он.