Второй день Конференции Просвещения в Шенгале продолжился обсуждениями, посвященными женской культуре, экологическому обществу и науке жинеологии. Член Шенгальского комитета жинеологии Басе Авеста представила доклад на тему «Освещение женской правды как сущности и строительства общества через жинеологию». В докладе подчеркивалось, что возрождение езидского общества возможно только через освобождение езидских женщин. 

В презентации отмечалось, что Месопотамия стала «первым убежищем, где жизнь формировалась вокруг женщины»: «Это место, где женщины впервые достигли божественности, и это же место, где они впервые лишились этого статуса. Здесь впервые развивалась священная сущность женщины-матери, и здесь же впервые она была подавлена патриархальным мышлением».

В выступлении подчеркивалось, что Ближний Восток, с одной стороны, был колыбелью культа богинь, а с другой — местом, где началось отрицание и истребление женщин. Напоминая определение Абдуллы Оджалана о «кинжале в спине общества», в докладе была раскрыта роль жинеологии в решении этой фундаментальной проблемы: «Пока кинжал в спине общества не будет извлечен, невозможно добиться истинного прогресса. Без правильного анализа вопроса освобождения женщин невозможно и освобождение общества. Жинеология ставит своей целью решение проблемы «кинжала в спине общества». В этом состоит главная задача науки о женщинах. Как сказал Абдулла Оджалан, именно так решается проблема «кинжала в спине общества».

Член Академии Жинеологии Зозан Сима также приняла участие в конференции онлайн. Зозан Сима, обратив внимание на взаимосвязь культуры демократического общества и культуры жизни, центрированной вокруг женщин, сказала следующее: 

«Езидки и все общество должны обсуждать свою историю, судьбу, идеи и верования на своей земле и принимать решения самостоятельно — это будет самым сильным ответом на геноцид. Данная конференция важна и священна не только для езидок и общества в целом, но также и для всех женщин и обществ Ближнего Востока. Культура езидской общины очень древняя и является коренной не только для курдов или иных проживающих на этих землях общин, но и для культуры жизни, центрированной вокруг женщин, и эта культура сохранилась до наших дней.

Абдулла Оджалан определяет этот процесс как Возрождение езидского общества. Возрождение  — это в первую очередь строительство нового, исходя из своих корней, в соответствии с новой эпохой. В своих взглядах на социалистические и демократические общества Абдулла Оджалан подчеркивает, что мы должны хорошо знать древние цивилизации и на их основе строить новые демократические общества. Когда мы говорим о новом обществе, оно не должно отрываться от своих корней. Общество может заново отстроить свою культуру, исключив элементы, навязанные господствующими силами. На этой основе можно построить женское освобождение и собственную организацию.

Мы вместе с героиней Нагихан Актарсаль (Зилан) проводили исследование о древней езидской культуре. В наших работах о корнях езидских женщин мы дошли до истоков демократического и общинного общества. Наиболее примечательным в исследованиях было следующее: в езидской общине присутствуют элементы построения защиты, экономики, труда и самоуправления. Однако из-за волн геноцидов и патриархальных атак общество езидов было отдалено от этой линии.

Сейчас на наших плечах лежит задача — развивать эти дискуссии как в плане борьбы, так и в организации, как в защите, так и в идейном смысле. Именно это больше всего нужно езидским женщинам и всему обществу».