Некоторые даты врезаются в душу народа — как клятва, как сказание, как огонь, передаваясь из поколения в поколение. Такой датой для Курдского движения за свободу стало 30 июня 1996 года. Этот день, известный как «День самопожертвования», — годовщина того судьбоносного момента, когда Зилан (Зайнап Кынаджы) в 1996 году в Дерсиме своим телом проложила путь к свободе. Акт самопожертвования Зилан стал манифестом воли народа к существованию, его страсти к свободе и непобедимого духа. 

30 июня 1996 года на площади Дерсима разыгралась буря. Зилан показала всем нам, как мужество одной женщины может потрясти мир. Своим актом самопожертвования, направленным против подразделения турецкой армии, она не только нанесла врагу тяжёлый удар, но и провозгласила в самое небо волю и страсть народа к свободе.

Акт самопожертвования Зилан был чистейшим воплощением преданности идеологии апочизма, идее Свободного Курдистана и борьбе за освобождение женщин. Это выходило за рамки просто посвящения себя идеалу или жертвы жизнью ради свободы. Зилан стала символом мужества, самопожертвования и воли, устремлённой к победе. Крик, прозвучавший на площади Дерсима, принёс надежду сердцам по всему Курдистану, вдохновил горы и стал путём для борцов.

Зайнап Кынаджы родилась 10 августа 1972 года в деревне Элмалы района Малатья, в семье из племени Мамуреки, став младшей из семи детей. Её семья принадлежала к среднему классу, сочетая в своем социальном укладе феодальные пережитки с мелкобуржуазным кемалистским мировоззрением. Зилан получила начальное и среднее образование в Малатье, затем окончила медицинский лицей Хайдарпаша в Стамбуле, после чего начала работать в сфере здравоохранения. Она устроилась рентген-лаборантом в государственную больницу Бирджика в Урфе. В 1990 году, поступив на педагогический факультет Университета Инёню, Зилан вернулась в Малатью и продолжила работу в государственной больнице. Она окончила отделение психологического консультирования и профориентации, совмещая учебу с профессиональной деятельностью. 

Еще в школьные годы Зилан начала интересоваться левыми движениями. В университетский период она прониклась симпатиями к курдскому движению и вступила в контакт с РПК. В 1994 году она присоединилась к РПК. 

30 июня 1996 года на площади Республики в Дерсиме Зилан совершила акт самопожертвования во время церемонии поднятия флага турецкими военными. Замаскировавшись под беременную с помощью взрывчатки, обмотанной вокруг тела, она проникла в ряды солдат. Этот акт потряс турецкую армию. Действие Зилан стало ответом нарастающего гнева курдского народа, особенно курдских женщин, в связи с покушением на лидера курдского народа Абдуллу Оджалана в Дамаске 6 мая 1996 года. Своим поступком Зилан защитила само существование курдского народа и дело свободы, олицетворением которых стал Абдулла Оджалан.

Оценка, данная Абдуллой Оджаланом акта героини Зилан выглядят следующим образом:

«Личность Зилан — это личность войны, организованности, свободы, великих жизненных страстей и любви. Это совершенно ясно, от этого нельзя отказываться. Никто не имеёт права ни не понимать этого, ни игнорировать её требования. Мы всегда говорили: стиль Зилан — её понимание жизни, любви, воинская личность, её смелость — для нас является приказом. Для нас она — настоящий лидер. И то, что это воплотилось в женщине, особенно ценно.

Это означает переворот в положении женщины, низвергавшейся тысячелетиями, — процесс от Иштар до Зилан развернулся в обратную сторону, то есть в сторону возвышения. А это означает подлинную весну свободы для народов Ближнего Востока».

Линия победы нашла свое воплощение в Зилан и открыла путь великому взрыву свободной женщины, её героическим бойцам. Зилан для нас символ, её память для нас — приказ, и мы всегда и везде будем выполнять её требования. Это серьезный подход. Идеологические, политические и организационные аспекты этой линии поразительны. 

Своим действием Зилан не только осудила стоящего перед ней врага, империализм и отсталость, но прежде всего бросила вызов всему, что навязывалось женщине — её мельчайшим бытовым заботам, что уничтожало её великую страсть к свободной жизни и препятствовало великому действию. Она выразила это в своем завещании. 

Вы знаете, что великая жизнь в свободе и стиль великого действия заключены в её последних словах — и для нас это приказ. Самая ценная жизнь — это жизнь в этих рамках. Этому необходимо следовать до конца. Те, кто не может защитить свои высшие ценности и воплотить их в жизнь, никогда не добьются успеха.

Наша товарищ Зилан говорила: «Отправляясь на эту акцию, я пребываю в невероятном воодушевлении и считаю себя невероятно счастливой». Это правда. Потому что подобное шествие человека, обвешанного взрывчаткой со всех сторон, но исполненного страстной жаждой жизни — поистине редчайшеё явление. 

Глубина смысла заключается в следующем: с одной стороны, она знала, что одним действием сожжёт и разрушит всё, что держало её в плену — а это империализм, колониализм, мужская отсталость, порабощение женщины, всё уродливое. С другой — она искренне понимала, что станет воплощением осмысленной жизни, о которой так мечтала («Я хочу быть личностью действия, живущей осмысленной жизнью»). Поэтому вместо скованности и отчаяния такой образ жизни и борьбы наполнял её невероятным воодушевлением. Это становилось источником жизни и радости. Даже в самом беспощадном действии это так. 

Если правильно постичь эту суть, никто не столкнётся с подавленностью, тупиком или безнадёжностью в жизни. Напротив, возникнет практика жизни необычайно вдохновенной, полной надежд и побед. И для этого уже есть тысячи других примеров. 

Зилан — не просто человек, а линия, образ жизни, стиль борьбы, стиль победы.

Зилан, ставшая символом борьбы против национального, классового и гендерного неравенства и рабства, а также олицетворением линии апочизма, достигла четкости понимания на основе реальности революционного сопротивления. Поэтому мы рассматриваем идентичность Зилан как линию. Зилан — это не человек, а идеологическая, политическая, организационная и действенная линия. У неё есть письма, которые мы должны воспринимать как её завещание. Это взгляды, которые все мы считаем правильными, и мы стремимся воплотить их в жизнь. Это цели, которым должно следовать наше женское движение, и образцовые личности. Все это выражено на высочайшем уровне. 

Пусть трудности не пугают вас, а, напротив, закаляют. Побеждайте в жизни не через легкость, а через трудности — тогда она обретет истинную ценность. Жизнь, добытая легко, не стоит того, чтобы её прожить. Да и для нас легкая жизнь в принципе невозможна. Жизнь в сложных процессах — это жизнь страсти, жизнь любви. Только личности, прошедшие через великие трудности, способны прожить великую жизнь. Как сказала сама Зилан: «Великая жизнь возможна лишь через великие действия». Для нас единственная философия жизни — и единственно верная — именно такова.

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ: НЕПОКОРЕННЫЙ ДУХ КУРДИСТАНА 

Самопожертвование стало огнём, заложенным в самой основе Курдского движения за свободу. Этот огонь вспыхнул в Турции 1970-х, в самые суровые дни революционной борьбы. Решительность во взгляде Махира Чаяна, непоколебимая стойкость Дениза Газмиша на эшафоте, голос Ибрагима Кайпаккаи, сопротивлявшегося пыткам, — всё это было перенесено в сознание Абдуллы Оджалана, в борьбу за свободу Курдистана. Абдулла Оджалан превратил это революционное наследие в пробуждение целого народа. Основание РПК и самоотверженность Хаки Карера в 1977 году стали воплощением этого духа самопожертвования в плоть и кровь. Хаки Карер стал путеводной звездой для последователей Абдуллы Оджалана; его жертва сформировала стиль борьбы РПК. Память о Хаки стала призывом к организации; его кровь стала живительной влагой для ростков свободы в Курдистане.

1982 год стал временем, когда дух самопожертвования превратился в легенду в тюремных застенках. Тюрьма Амеда была центром пыток, давления с целью сломить волю заключённых и бесчеловечного обращения. Но в тех тёмных камерах родился дух сопротивления целого народа. Мазлум Доган во время Науроза 1982 года тремя спичками зажёг огонь свободы. Его сопротивление возвестило пробуждение народа. Четверо героев — Фархат Куртай, Ашраф Анык, Махмут Зенгин и Наджми Онер — в пятую годовщину самопожертвования Хаки Карера предали свои тела огню, раздув это пламя. Великая смертельная голодовка Кемаля Пира, Хайри Дурмуша, Акифа Йылмаза и Али Чичака 14 июля увенчала этот дух победой. Сопротивление, поднявшеёся в Диярбакырской тюрьме против фашизма, капитуляции и предательства, породило линию самопожертвования Курдистанской революции свободы. Эта линия провозгласила всему миру непобедимость курдского народа.

15 августа 1984 года этот дух самопожертвования перенёсся в горы. Партизанская война, начавшаяся под командованием Махсума Коркмаза (Агита), перенесла наследие тюремного сопротивления на вершины Курдистана. Партизаны на каждом шагу несли в себе сознание Мазлума, смелость Четвёрки и волю 14 июля. Зайнап Кынаджы вывела эту линию на новый уровень. Её акт самопожертвования, поставив в центр борьбу за освобождение женщину, придал курдскому сопротивлению универсальное измерение. Зилан, как богиня свободы, стала надеждой всех угнетённых.

ОГОНЬ ЗИЛАН СТАЛ НАДЕЖДОЙ 

Линия самопожертвования Зилан живет сегодня в каждом клочке земли Курдистана, в каждом сердце. Эпическое сопротивление, основанное на законной самообороне в Запе, Авашине и Метине, — самое яркое воплощение этой линии. Бойцы НСС и ССЖ «Стар», противостоящие второй по величине армии НАТО, химическому оружию и тактическим ядерным боеприпасам, несут в себе непобедимый дух Зилан. В Вархале, Шикафте-Бириндаре, Чияе-Раше, Куреджаро, на горе Джуди, ФМ и горе Хаккари — на каждой позиции партизан эхом отдается крик Зилан. На этих рубежах живет сознание Мазлума Догана, смелость Четверых и воля 14 июля. 

Каждая атака оккупантов наталкивается на стальную волю, закаленную в огне самопожертвования. Современные герои, идущие по стопам Зилан, пишут новую главу истории — где даже самые передовые виды оружия бессильны перед решимостью свободного человека. Как говорил Абдулла Оджалан: «Технологии могут выиграть сражения, но только дух побеждает войны». Этот дух, переданный через поколения павших героев, продолжает освещать путь к свободе, превращая каждую горную вершину Курдистана в неприступную крепость сопротивления.

Позиции героя Шахина в зоне сопротивления имени героини Берхведан — одно из самых ярких воплощений этого духа. Партизаны 48 дней героически сопротивлялись всем видам военных преступлений фашистской турецкой армии. Самолёты, вертолёты, танки, гаубицы, химическое оружие, тактические ядерные боеприпасы… Ничто не смогло сломить этих бойцов. Напротив, партизаны наносили врагу тяжёлые потери диверсионными акциями и точечными ударами. 

Группа из четырёх самоотверженных бойцов сопротивления — Багар Гавар, Авзам Чия, Арин Кобани и Шарзан Хингирван — 2 июня врукопашную уничтожили десятки оккупантов. На последнем дыхании, не пощадив себя среди захватчиков, они превратили сопротивление в легенду. Это было наследие Зилан: четверо, поставившие на колени армию, пытавшуюся сломить волю народа. 

Линия Зилан живёт не только в горах, но и в каждом аспекте жизни. В Рожаве, Шенгале, на улицах других стран, где проживают курды, — этот дух отзывается в сердце каждого курда. Огонь Зилан освещает надежду всех угнетённых народов.

30 июня — не день памяти, а клятва. Самопожертвование Зилан — это зов, обращённый к каждому курду, к каждому влюблённому в свободу; это образ жизни, линия существования, показывающая, как завоёвывается свобода. Зилан — в слезах матери, сопротивляющейся в застенках, в поте партизана, сражающегося на вершинах Запа, в отголосках женской революции в Рожаве, в голосе молодёжи, стоящей на страже свободы в Европе.