27 февраля курдский лидер Абдулла Оджалан выступил с призывом к миру и демократии в обществе. В нем он указал на историческое развитие «курдско-турецкого альянса» и подчеркнул, что этот союз можно возродить на основе «равного гражданства и демократизации». Абдулла Оджалан указал на систему национального государства, как главный источник конфликтов на сегодняшний день, и подчеркнул, что эту ситуацию можно решить с помощью наднациональной модели.

Когда и как возник исторический курдско-турецкий альянс, на который указывал Оджалан, при каких условиях он был создан, как развивался и как был разрушен конфликтом? Каковы были исторические события, какое влияние оказало вмешательство государства в социокультурную структуру общества, превратив добрососедские отношения в конфликт? Историк и писатель Эрдоган Айдын проанализировал развитие этого союза, его этапы и трансформации, а также постарался ответить на вопрос, возможно ли вернуть его к жизни.

Напомнив, что турки пришли в Анатолию в 900-1000 годах, Айдын отметил, что между народами не было борьбы, поскольку правители обоих этносов были мусульманами. Тогда существовал конфликт между шиизмом и суннизмом: «Курдские и турецкие беи, которые одновременно являются мусульманами и суннитами, поддерживают более мирные отношения в нынешних условиях. Первый исторически важный союз произошел в битве при Малазгирте. Однако, после того как сельджуки выиграли эту войну, вместо того чтобы обеспечить продолжение существования курдских княжеств, особенно Марвани, и заключить союз со своими соседями, они предпочли, чтобы их землями управляли князья Сельджукской империи. Поэтому победа в битве при Малазгирте фактически уничтожила возможность для курдов сохранить отдельные государства и княжества. Если учесть факторы мусульманской идентичности и тот факт, что национальное самосознание в этот период еще не сформировалось, эти первые отношения стали зеркалом для всех последующих взаимосвязей. И это зеркало требует, чтобы мы подходили к вопросу о тысячелетнем союзе курдов с турками, о котором сегодня говорят курдские политики и интеллектуалы, и позитивно, и с добросовестным скепсисом».

Напомнив, что подобная ситуация произошла в битве при Чалдыране в 1514 году, Айдын сказал, что османы победили Сефевидов благодаря курдам. После этой войны Османская империя предоставила суннитским курдским беям автономию, напомнил историк: «Другими словами, им не разрешили государственность, но предоставили автономию. В частности, благодаря отношениям между Идрисом Битлиси, курдским интеллектуалом и политиком, и Явузом было достигнуто соглашение, известное как Амасийский мирный договор. По этому соглашению курдские беи были исключены из системы классических османских вотчин. Они оставались владельцами собственности на землях, над которыми властвовали, продолжали существовать как династии и княжества, а взамен платили регулярный налог Османской империи. Во время войны они участвуют в военных действиях империи, как её солдаты. У них был свой статус. Другими словами, в период с 1514 по 1820-е годы курды имели свои княжества, зависимые от Османской империи, но автономные в своих внутренних делах».

Курдское национальное единство

Статус курдов начал ухудшаться при Махмуте II – его шаги по централизации государства заставили курдов заплатить высокую цену. Айдын отметил, что на тот момент сопротивление было слабым из-за отсутствия единства и национального самосознания, сказав, что из этого следует извлечь уроки. Если бы уроки истории были усвоены, сегодня всё могло бы быть иначе: «Анализируя историю, мы можем сказать, что курды всегда находились в невыгодном положении по отношению к османам, сельджукам, Омейядам, Аббасидам и Сефевидам. Поэтому их неумение выработать политическое видение, обеспечивающее целостный подход, исказило карту Ближнего Востока, каким мы видим его сегодня. Право на создание государства является фундаментальным правом наций в эпоху национализма в целом, и в результате турки, арабы и прочие создали собственные государства, когда курды пропустили эпоху наций, несмотря на численность своего народа и географическое расположение, потому что не были достаточно активны».

Айдын добавил, что самый большой урок истории заключается в том, что курды должны обеспечить единство: «Тогда национальный подъем во всех четырех частях Курдистана начнется спонтанно. Фактически, курдское движение в Турции и Рожаве разработало новую формулу. Прорыв, который начнется с национальной интеграции с Южным Курдистаном (северным Ираком), вполне может сделать реализацию этой формулы короче и проще, чем казалось ранее. Курдское национальное единство следует защищать, оно необходимо для борьбы за демократию и права. Сейчас можно наблюдать серьезные признаки того, что процесс урегулирования возможен, и в Турции предпринимаются соответствующие шаги, даже если они ещё официально не признаны внешним миром. Однако, до сих пор нет никаких четких данных о том, что Турция признает права курдов, как равных. Пример Южного Курдистана является наиболее позитивным в этом отношении. Но и здесь существует курдский вопрос – это проблема, сосредоточенная исключительно вокруг интересов правителей. Поэтому, если курды смогут вести здоровые дискуссии между собой и достигнут примирения с правящими силами в странах, где они проживают, решение курдского вопроса в соответствии с новыми условиями возможно уже в ближайшем будущем».

«Равное гражданство – залог решения»

Отметив, что мир может развиваться на основе равного гражданства, когда никто не угнетает и не эксплуатирует другого, Айдын продолжил: «Нынешнее решение курдского вопроса может быть достигнуто без полной отмены существующих границ, когда курды могут иметь равные права и свободы с турками, арабами и другими народами. Такое решение более соответствует как текущей международной конъюнктуре, так и реалиям региона. Более того, оно может быть основано на решении основных проблем курдского народа, рабочих, трудящихся и женщин, а не на формуле национального государства, которая совпадает только с интересами правителей. Иными словами, такие шаги, как отмена запретов на родной язык, признание права на самоуправление всеми странами региона, гибкость границ, а не заборы и колючая проволока, могут обеспечить быстрое развитие Ближнего Востока, решение курдского вопроса, скорейшее окончание войны и независимость от империалистов. На самом деле, я считаю, что правящие классы Турции, арабских и персидских стран обязаны это сделать. Потому что их военные бюджеты и постоянная тенденция искажать историю и политику, чтобы отрицать права курдов, отравляют весь регион и вносят смуту. Из событий прошлого пора извлечь урок. Решение курдского вопроса приведет к разрешению целого ряда проблем, одна за другой, начиная с экономического кризиса в Турции и заканчивая внешними отношениями региона».