Курдские женщины на протяжении веков не только участвовали в истории, но и формировали её. В условиях постоянных войн, репрессий и давления патриархата они сумели не просто выжить, но и занять передовые позиции в политике, революционном движении, управлении и культуре. Их роль не была вспомогательной — напротив, она была ведущей: от древних княжеств до современных парламентов и отрядов самообороны.

Несмотря на многовековые усилия патриархальной системы лишить их голоса и видимости, курдянки продолжают борьбу с ещё большей решимостью. Их труд, мужество и воля стали опорой не только для национального движения, но и для построения нового, справедливого общества.

В этом интервью писательница и активистка Зульфан Хариб делится размышлениями о значении женского труда, внутренней силы, исторической памяти и необходимости участия женщин в принятии решений. Её взгляд — это не только оценка прошлого, но и призыв к будущему, где женщина — не исключение, а норма в общественной и политической жизни.

— Госпожа Хариб, на протяжении всей истории курдского народа женщины играли активную и даже ведущую роль в политике, революционных движениях и социальной жизни. Как бы Вы охарактеризовали место женщины в современном курдском обществе?

— Курдская женщина — это образец стойкости, самоотверженности и политической зрелости. На Ближнем Востоке, где война, насилие и нестабильность стали хроническими, женщинам часто навязывается роль второстепенных фигур, призванных лишь обслуживать патриархальный порядок. Однако курдские женщины, несмотря на все попытки их подавить, продолжают идти в первых рядах борьбы — как в окопах, так и за столом переговоров. Мы видим их в парламентах, в университетах, в вооружённых отрядах, в гражданском самоуправлении. Их работа сопряжена с огромным сопротивлением, но именно благодаря им формируется новая этика справедливости и свободы.

— Вы часто подчёркиваете значение труда женщин. Почему это имеет ключевое значение именно сейчас?

— Потому что труд — это не просто экономическая категория. Это проявление субъектности. Когда женщина работает, когда она влияет на производство, на образование, на культуру — она существует в общественном пространстве как самостоятельная сила. Особенно в нашем регионе, где женщины столетиями были оттеснены на периферию, каждый их вклад — это вызов старым порядкам. Но я всегда говорю: женщина должна работать не просто из необходимости, а в соответствии со своей внутренней природой. Это труд, который даёт смысл, развивает личность и укрепляет общество.

— Как Вы оцениваете роль семьи в становлении воли и идентичности личности, особенно у женщин?

— Семья — это первая школа свободы или подчинения. Всё зависит от того, как в ней расставлены приоритеты. Если с детства девочке дают понять, что она равна, что она способна, что её слово имеет значение — из неё вырастет личность с сильной волей. А без воли невозможна ни борьба, ни развитие, ни любовь к себе. Именно поэтому я считаю: одна из главных обязанностей женщины — воспитывать не послушных, а мыслящих и чувствующих людей. Это и есть революционная педагогика.

— Вы упомянули, что женщина должна ставить перед собой ясные цели, несмотря на социальные барьеры. Что Вы вкладываете в это утверждение?

— Женщина, лишённая цели, превращается в тень. А наша история полна примеров того, как даже в самые тяжёлые периоды женщины становились центром принятия решений. Цель придаёт смысл страданиям, делает преодолимыми даже самые жёсткие барьеры. Поэтому каждая женщина должна знать, чего она хочет — в личной, социальной, профессиональной сферах. Только так она сможет преодолеть ту невидимую стену, которую строит вокруг неё общество. Цели могут меняться, но стремление к свободе и самореализации должно быть постоянным.

— Можете ли Вы привести примеры женщин, которые вдохновляют Вас как символы лидерства и исторической субъектности?

— Конечно. В истории Курдистана таких имён немало, и они должны быть вписаны в мировую историю. Адиля Ханым, управлявшая своим эмиратом в чрезвычайно сложный политический период, или Ханзад из Соранского эмирата, которая отстаивала интересы своего народа с поразительной мудростью и стратегическим мышлением. А Мастура Ардалаг — это вообще фигура уникальная: первая женщина-историк, открыто писавшая об обществе, политике, культуре. Все они — воплощение стальной воли и уверенности в себе. И я уверена: их пример вдохновляет не только женщин, но и всё общество.

— Сегодня часто говорят о необходимости увеличения числа женщин в структурах власти. Как Вы оцениваете текущее положение?

— К сожалению, мы всё ещё далеки от реального равноправия. Женщины активно борются, добиваются успехов, ведут передовые движения, но в центрах принятия решений их всё ещё недостаточно. Это дисбаланс между видимой активностью и реальной властью. Мы должны не просто присутствовать — мы должны влиять, формировать повестку, менять правила игры. И это невозможно без системных изменений: от избирательного законодательства до культуры партий. Если общество хочет быть развитым, оно должно создавать условия, в которых женщина может не просто говорить, но и быть услышанной и иметь возможность решать.