В надежде на то, что каждый правильно оценит прошедшее столетие и четко увидит открывающуюся возможность решения, я с уважением вспоминаю всех погибших героев Курдистана в лице Шейха Саида и его товарищей в сотую годовщину их казни! 

Исполняется 100 лет со дня казни лидеров курдского сопротивления Шейха Саида и его товарищей 29 июня 1925 года в Амеде. Поскольку это столетняя годовщина, в этом году памятные мероприятия проходят более масштабно во всех сферах. Даже места захоронения этих курдских борцов за свободу до сих пор неизвестны. Тем, кто говорит: «Мы не понимаем, в чем заключается курдский вопрос», — вот вам две проблемы: казнь и отсутствие могил!

Хорошо известно, что Шейх Саид и его товарищи выступили против Лозаннского договора и Конституции Турецкой Республики 1924 года, которые «игнорировали курдский народ и предусматривали его уничтожение», сопротивляясь во имя «курдского существования и свободы». То есть они требовали применения к курдам принципа «Право наций на самоопределение», который в то время признавался почти всеми. Ведь этот принцип был разработан Лениным в социалистическом лагере и президентом США Вильсоном в капиталистическом. Лига Наций, существовавшая в то время вместо ООН, также приняла этот принцип. 

Более того, отношения между курдами и турками восходят к периоду прихода тюркских племен на Ближний Восток. Присутствие курдов в армии Сельджуков, победившей в битве при Манцикерте в 1071 году, было почти решающим. Поддержка курдов также сыграла ключевую роль в расширении Османского государства на Ближнем Востоке и превращении его в империю. Курдские княжества пользовались особой автономией в рамках имперского управления. 

Когда Мустафа Кемаль, потерпев поражение в Первой мировой войне, решил построить новое государство на обломках Османской империи, он начал свою деятельность с Курдистана через Эрзурумский и Сивасский конгрессы. Национальный обет, принятый от Амасьи до Эрзурума, определил в качестве родины «земли, где живут турки и курды». Почти половину депутатов «Национального собрания», открытого в Анкаре 23 апреля 1920 года, составляли курды. Курдский народ сражался против британской и французской оккупации в войне, названной «Войной за независимость». Парламент, работавший в Анкаре, предусмотрел автономию для курдов в первой конституции, подготовленной в 1921 году. Правительство Великого национального собрания в Анкаре представляло себя как совместное управление турок и курдов.

Это положение впервые было нарушено Лозаннским договором, подписанным 24 июля 1923 года. В Лозанне кемалистское движение, договорившись со своими тогдашними врагами — Англией и Францией, — не только встало в оппозицию к своему прежнему союзнику — Советскому Союзу, но и согласилось на исключение прав курдского народа из этого договора. Очевидно, Англия и Франция признали провозглашение Турецкой Республики 29 октября 1923 года только при этих двух условиях. 

Получив таким образом поддержку от тогдашних победивших и доминирующих держав — Англии и Франции, Турецкая Республика первым делом в 1924 году приняла новую конституцию, изменив прежнюю политику и закрепив «отрицание курдов» как конституционную норму. Затем, следуя этой идеологии и политике, она приступила к уничтожению курдского присутствия. Именно так возник так называемый «курдский вопрос», оформившийся как «идеология и политика отрицания и уничтожения существования курдов». 

Сопротивление, начавшееся в середине февраля 1925 года под руководством Шейха Саида в результате провокации, стало первым крупным ответом курдов на эту идеологию и политику. Столетний курдский вопрос и базирующееся на нём движение за курдское существование и свободу возникли и развивались именно на этой основе. Ответом Турецкой Республики на курдское сопротивление всегда были подавление и казни. Порочный круг сопротивления и уничтожения продолжается вот уже сто лет.

Однако Шейх Саид и его товарищи не были против турок или Республики. Они выступали против невыполнения обещаний, данных курдам начиная с Эрзурумского и Сивасского конгрессов, и их игнорирования в Лозаннском договоре и Конституции Турецкой Республики, требуя предоставления «курдской автономии», которую лично провозгласил Мустафа Кемаль.

Действительно, это требование сохранялось и в последующие годы, и не осталось ни одного курдского города или поселка, который не бы не восстал. После восстания в регионе Амед-Бингёль в 1925 году в 1930-х годах восстание вспыхнуло в регионе Серхат. В 1937-38 годах регион Дерсим также стал ареной геноцида курдского народа и его ответной борьбы. Лидер Дерсимского сопротивления Саит Рыза был приглашен государством в Эрзинджан для переговоров, но после принятия приглашения был схвачен и казнен в Элязыге. Места захоронения Рызы и его товарищей также до сих пор неизвестны. 

На пятидесятом году политики отрицания и уничтожения, на совещании у плотины Чубук, лидер курдского народа Абдулла Оджалан начал новое движение за существование и свободу. Турецкая Республика, не сумевшая подавить это сопротивление, как предыдущие, собственными силами и в короткие сроки, обратилась к своим региональным и международным союзникам по курдскому геноциду и НАТО. В результате международного заговорщического нападения, организованного и осуществленного США, Великобританией и Израилем, 15 февраля 1999 года лидер этого последнего сопротивления был похищен из Кении и помещен в систему изоляции, пыток и геноцида на острове Имралы. Следуя исторической логике первого уничтожающего удара по курдскому сопротивлению, суд в Имралы вынес смертный приговор лидеру курдского народа Абдулле Оджалану 29 июня — в день казни Шейха Саида и его товарищей. В этом году исполняется 26-я годовщина этого приговора.

Лидер курдского народа Абдулла Оджалан не только смог сделать свое сопротивление политике отрицания и уничтожения долговременным, но и добился того, чтобы его борьба против смертного приговора и системы Имралы продолжалась в течение длительного времени. На 26-м и 27-м году этого сопротивления, в столетнюю годовщину возникновения курдского вопроса и борьбы за его решение, появились серьезные возможности и шансы для разрешения этой проблемы. С октября 2024 года, когда лидер Абдулла Оджалан положительно отреагировал на «призыв к решению» со стороны председателя Партии националистического движения (ПНД) Девлета Бахчели, являющегося партнером в правящей коалиции, и представил серьезный «Проект решения», возникла реальная возможность решения курдского вопроса — самой фундаментальной проблемы Турции за последние сто лет. 

Безусловно, главной причиной появления такой возможности стало то, что сопротивление под руководством Абдуллы Оджалана, продолжающееся уже более пятидесяти лет, не смогло быть подавлено и ликвидировано государством, как это происходило ранее. Сложившаяся на этой основе конфликтная ситуация тяжелым бременем упала на турецкое общество и государство. Второй причиной, определившей возможность решения, стал уровень, до которого дошла Третья мировая война на Ближнем Востоке, продолжающаяся с 1990 года, и угроза, которую она создает для Турции, не решающей курдский вопрос. Девлет Бахчели охарактеризовал эту угрозу как «вопрос выживания государства». Десятый день войны между Израилем и Ираном, прямое участие США в этом конфликте и его цели подтверждают оценку Бахчели как «кризиса существования».

В этот период, когда Турецкая Республика переживает очевидный кризис существования, проект и план лидера курдского народа Абдуллы Оджалана — «демократизация Турции на основе курдской свободы» — представляют собой бесценную возможность и шанс для Турции. Совершенно ясно, что Турция, решившая курдский вопрос и демократизировавшая себя на этой основе, не оставит почвы для внешнего вмешательства. Турция, объединившаяся и укрепившаяся на основе демократизации, сможет не только отразить любые атаки, но и предложить новую демократическую модель для Ближнего Востока. 

Вместо того чтобы понять эту ситуацию и поддержать проект решения лидера Абдуллы Оджалана, наблюдаются подходы и позиции, которые ограничиваются тактикой проволочек, остаются пассивными, пытаются замять проблему и даже развернуть клеветническую кампанию против Абдуллы Оджалана. Прежде всего, все должны понимать: солнце грязью не запятнать! Грязь, которую пытаются бросить в Абдуллу Оджалана, лишь прилипнет ко лбам самих клеветников и опозорит их. 

В надежде на то, что каждый правильно оценит прошедшее столетие и четко увидит открывающуюся возможность решения, я с уважением вспоминаю всех погибших героев Курдистана в лице Шейха Саида и его товарищей в сотую годовщину их казни!