Хакан Озтюрк, председатель Партии трудового движения (EHP), прокомментировал текст под названием «Перспектива», представленный курдским лидером Абдуллой Оджаланом на недавний съезд РПК. Озтюркубежден, что фразой «Не всего можно достичь путем сопротивления» курдский политик и мыслитель отвечает на старые дебаты марксистов.

В третьей части интервью для ANF Озтюрк объяснил, что тезис Карла Маркса «Философы лишь различным образом объясняли мир; но дело заключается в том, чтобы изменить его» невозможно воплотить в жизнь без предварительного анализа и интерпретации.

Первую часть интервью можно прочитать здесь, а вторую – здесь.

В своем выступлении Хакан Озтюрк подчеркнул, что текст, представленный на 12-й съезд освободительного движения, представляет собой революционную теорию, а утверждение о том, что «не всего можно достичь путем сопротивления», затрагивает тему, давно обсуждавшуюся в марксистской мысли. Он продолжил: «Оджалан говорит, что нельзя недооценивать важность идей классиков марксизма, но отмечает, что не всё сводится к сопротивлению. Это непростая тема для дискуссии. Даже сегодня она остается предметом спора в современной марксистской мысли. Доминирующая тенденция сформирована 11-м тезисом Маркса о Фейербахе, где он говорит: «Философы лишь различным образом объясняли мир; но дело заключается в том, чтобы изменить его». Все превратили это в своего рода догму, говоря, что главное – это изменить мир. Но как произойдет это изменение, если мы сначала не будем интерпретировать происходящее, оценивая и анализируя события, если мы не будем говорить о том, что видим вокруг себя, если не построим теоретический фундамент или не сформулируем политическую позицию?

С этой точки зрения мы можем сказать, что наша работа выходит далеко за рамки узконаправленного активизма или прославления действия. На чем же основывает свою позицию Оджалан? На науке. На теории. На политике. На самом слове.

Есть ещё одна очень важная фраза, которая звучит так – «Слово становится плотью». Слово должно быть четко сформулировано. С точки зрения итоговой декларации съезда РПК, идея о том, что «слово становится плотью», идея о том, что «нельзя пренебрегать важностью слова», и призыв собраться с мыслями, заявив, что не всего можно достичь сопротивлением, – всё это очень уместно. Это даже проливает свет на дебаты в кругах марксистов».

Оджалан работает не только над вопросами политики, но и в сфере науке

Политик подчеркнул, что без революционной теории практика невозможна. Дополняя тезис Оджалана о том, что «все практические области подчинены политической сфере», он сказал, что все сферы жизни также подчинены науке. Он продолжил:

«В этом смысле я разделяю точку зрения Ленина, что революционная практика без революционной теории невозможна. Когда мы недооцениваем это принцип, мы в конечном итоге говорим: «Я стремлюсь к цели». Хорошо, но к чему вы стремитесь? Бег в одном направлении может так же легко привести вас к падению с обрыва, как и к правильному пути. Не все виды активности полезны, и вам нужно понимать направление действий. Поэтому нам нужно остановиться, уточнить, куда мы идем, а затем двигаться вперед.

Это также напоминает дискуссию времен Махира: «Все практические области подчинены политической сфере». Хотя это по-прежнему верно, Оджалан уточняет, что эти сферы также должны быть подчинены науке. Такова природа и суть его попытки проследить историю подобных дискуссий до времен шумеров. Зачем начинать с шумеров? Потому что, начав с древних времен, с первых источников такого рода, можно проанализировать вопрос о классе.

Оджалан утверждает, что с появлением шумеров на исторической арене женщины утратили свое положение и настала эра господства мужчин. Не признав этого, невозможно должным образом изучить проблему угнетения женщин. Он определяет, где началось это господство и как оно было сформулировано, и говорит, что оно было институционализировано в концепции семьи. Курдский лидер описывает структуру клановых отношений.

Если мы не сможем четко сформулировать эти моменты, мы, революционеры, рискуем очень быстро и легко превратиться в узколобых практиков».

Теоретическая программа

Озтюрк отметил, что труд Оджалана – результат серьезных размышлений, основанный на научном подходе. Он заявил: «Никто, включая нас, не может просто сказать, что выдвигает свою кандидатуру, без единства и поддержки, без политической базы, без теоретических знаний, без сформулированных тезисов – т.е., без слов, без веса слова. Поэтому я считаю деятельность Абдуллы Оджалана очень позитивным вмешательством. В его работе содержится критика капитализма, индустриализма и национального государства. Он предлагает свои собственные решения этих проблем.

Его труд – хорошо продуманный текст, который основан на научном подходе; в нем излагаются теоретические выводы, политическая перспектива и, соответственно, четкая программа. Я больше всего критикую турецких левых за то, что у них отсутствует политическая программа. Я мог бы даже в чем-то согласиться с политической программой, с которой я расхожусь в некоторых аспектах, просто потому, что это политический манифест. Но подход «нам не нужна программа, мы уже действуем» – не более чем узкий практицизм. Предложение курдского лидера выходит за эти рамки; потому оно так ценно.

Я давно считаю, что расширение спектра наших проблем также требует расширения рамок для их решения. Съезд РПК помог достичь некоторых подвижек. И всё же, стоит ли нам углубляться в детали? Абсолютно. Должны ли мы проявить творческий подход? Без сомнения».

Оджалан настаивает на необходимости творческого подхода

Курдский лидер пишет в своем труде: «Я сосредоточусь на проблеме творческого подхода». Хакан Озтюрк отметил, что эта идея перекликается с известной поговоркой турецких левых: «У нас есть всё: мука, масло и сахар, но мы не можем приготовить халву». Он добавил: «Во многих случаях это утверждение не соответствует действительности, ведь часто у нас на самом деле нет муки. Но я убежден, что для курдского движения эта фраза подходит идеально. Мука, масло и сахар есть. И Абдулла Оджалан, по сути, говорит – давайте наконец приготовим халву, давайте попробуем что-нибудь придумать. Это требует творческого подхода.

Он уделяет особое внимание этой идее на каждом шагу. Если вы заняты наукой, ваш подход должен быть творческим. Если речь о политике, она должна быть творческой. Он высказывает поразительную мысль глобального масштаба: «Трехсотмиллионное исламское общество не может спокойно смотреть в лицо десятимиллионному Израилю». Что именно он подчеркивает этой фразой? Важность науки. Он говорит это после обсуждения аль-Газали (исламский богослов, правовед, философ и мистик родом из Хорасана – прим.). Стало ли исламское общество на правильный путь после аль-Газали? Если бы это было так, оно бы не находилось в таком состоянии сегодня, когда в регионе во многом доминирует такое крошечное государство, как Израиль. Разве это незначительное замечание? Я так не думаю.

В то время, когда ценность интеллекта отвергается, а интерпретация и политические программы игнорируются, подобные взгляды на путь и деятельность аль-Газали, исламскую философию, шумерскую цивилизацию, и весь этот научный подход в целом, на мой взгляд, невероятно важны».

Реалистичное определение мира

Озтюрк отметил, что Оджалан вводит в свой текст новое и реалистичное определение мира, и добавил:

«Я верю, что курдское освободительное движение отреагирует на предстоящий этап в верном ключе. Оджалан предлагает новый, реалистичный подход к миру. Он говорит: «Вести войну нелегко, но те, кто пережил трудности боевых действий, также должны нести ответственность за мир». Это обоснованный, реалистичный взгляд. Я поддерживаю такой подход.

Курдский лидер также заявляет, что этот вопрос не можетбыть решен с помощью сторонних организаций. Он подчеркивает, что «те, кто непосредственно пострадал, должны сесть за стол переговоров и заняться поиском решения; они должны взять на себя ответственность за будущее». Он также признает, что намерения сторон могут различаться. Это тоже реалистичная перспектива. Могут ли намерения политического течения, не имеющего никакого отношения к социалистической политике, совпадать с намерениями социалистического течения? Нет. Но момент сесть за стол переговоров настал.

Говоря об этом, курдский лидер предлагает прагматичный подход. Это также проливает свет на дискуссию о том, являются ли намерения хорошими или плохими, что важно само по себе».