Будучи одним из первых соратников Оджалана, Рыза Алтун стоял у основания Рабочей партии Курдистана (РПК), благодаря чему успел стать символической фигурой в истории освободительной борьбы. Его жизнь оборвалась 25 сентября 2019 года, о чем со скорбью и глубоким уважением упомянули в заключительной декларации 12-го съезда партии.

Товарищи Хайдар Варто, Серхат Энгизек и Рауф Каракочан поделились воспоминаниями о непоколебимой решимости и самоотверженности Рызы Алтуна в беседе с ANF.

Первую часть нашего обширного интервью можно прочитать здесь.

Серхат Энгизек: Моя вторая встреча с товарищем Рызой случилась в 1993 или 1994 году, и это было в академии. Наша первая встреча была короткой, тогда мы познакомились и побеседовали мимоходом. Но в академии мне захотелось поговорить с ним поподробнее, потому что я всегда с интересом следил за его работой. Люди постоянно говорили о его сопротивлении в тюрьме, мужестве и непоколебимой позиции. К тому же мы были родом из одного региона, что связывало нас с местными жителями. Наши семьи тоже знали друг друга, поэтому мне было искренне интересно узнать его поближе.

Он только что вернулся со встречи с Абдуллой Оджаланом. В то время он преподавал бойцам, читая курс по специальным боевым действиям. Во время одного из таких занятий у меня появилась возможность поговорить с ним и спросить: «Почему вы так холодны?». Он ответил: «Вы так считаете?» Я сказал: «Вы кажетесь не просто холодным, а ледяным». Позже я понял, что на самом деле это было не так. Такое впечатление складывалось из-за его убежденности в правильности выбранного пути.

На самом деле он верил в себя, был уверен в себе, был прирожденным бойцом и ничего не боялся. Так его воспитывали с детства, и так он обретал себя в рядах движения. Благодаря этой уверенности он быстро реагировал на любые события и всегда был готов действовать. Он не беспокоился о том, что кто-то из соратников может обидеться, оскорбиться или неправильно понять его. Рыза прекрасно умел строить отношения, и эти отношения всегда были сосредоточены на просвещении.

Он много читал и поощрял других к саморазвитию. Когда вы общались с ним, вам тоже хотелось учиться. Он часто делал выводы из изученного и делился информацией, которую считал важной, рассказывая нам о том, что изучал. Тем самым он пробуждал интерес и мотивировал других.

Он был таким и в личном общении. Он притягивал к себе людей. У Алтуна было невероятное чувство юмора. Насколько я знаю, единственными людьми, с которыми он не шутил, были Оджалан и товарищ Джума. Когда приходили другие соратники, они говорили: «Рыза, ты опять собираешься подшутить над нами?».

Его отношения с Оджаланом были непринужденными

То, как он общался с курдским лидером, впечатлило меня больше всего. Мы видели, как шло общение Оджалана с руководящим составом, но его товарищество с Рызой отличалось от этих взаимоотношений. Я задумался о причинах. Другие были более формальны; когда Абдулла Оджалан что-то говорил, они отвечали: «Да, мы поняли и приняли эту задачу».

Но Алтун был не таким. Они непринужденно общались в саду. Однажды Оджалан сказал: «Пойдемте, пойдемте, стоит увидеться, это ваш земляк». А Рыза ответил: «Он не мой земляк. Я из Кайсери, а он из Мараша». Их отношения были очень естественными и непринужденными. Они были как два друга. Конечно, Рыза глубоко уважал Оджалана, но связь между ними была легкой и искренней.

Товарищ Рыза прекрасно понимал политику. Он никогда не высказывался, не имея цели. Он обладал острым умом и политическим чутьем и был настоящим бойцом сопротивления, человеком, который верил в себя, доверял своим выводам и постоянно учился и делился знаниями с окружающими. Он был харизматичен и точно знал, как разговаривать с людьми, как объединить их и воспитать в них чувство общности. В этом он был настоящим экспертом.

Можете поделиться каким-нибудь воспоминанием?

Его юмор узнавал каждый

Хайдар Варто: После пленения Абдуллы Оджалана, в 1999 году, хотя я не помню точной даты, у нас была встреча. Лидера освободительного движения захватили, и атмосфера была накаленной. Многие товарищи остро реагировали на ситуацию. Только что вышла аналитическая работа Оджалана под названием «От шумерского государства жрецов к демократической республике». Это была одна из первых масштабных встреч, которые мы провели после публикации его тюремных трудов.

Я встал и сделал заявление. Я сказал: «Товарищ Оджалан использует этот политический тон, чтобы смягчить позицию Турции». В то время мы ещё не до конца понимали, что он кардинально изменил стратегию и разрабатывает новый идеологический подход, новое политическое направление. Я думал, что он использует этот тактический прием, чтобы снизить напряженность на фронте. Многие поняли это именно так, и я был согласен с выводами соратников.

Я сказал примерно следующее: «Мы не должны слишком остро реагировать на оценки Оджалана. Это тактические ходы; иногда, чтобы перейти мост, нужно назвать угрозу – скажем, медведя, который встал на вашем пути, – «дядей»».

Я сидел рядом с товарищем Рызой. Я заметил, что он попросил одного из присутствовавших нарисовать карикатуру. На рисунке был изображен мост. Я переходил его, а на вершине моста сидел медведь. На карикатуре я говорил: «Дядя, дядя, дядя, можно я пройду?». Мы все рассмеялись. Другие товарищи смотрели на нас, недоумевая, почему мы хохочем. Я хочу сказать, что Рыза мог рассмешить кого угодно. Он умел привнести легкость даже в самые напряженные ситуации.

Он поощрял исследования и поиски

Рауф Каракочан: Мы с товарищем Хайдаром (Варто) были вместе в Синере. В те дни Рыза Алтун как раз недавно вернулся из Европы. Наше подразделение занималось вопросами просвещения и научных исследований. Мы жили с ним в одной палатке. Вместе мы писали книгу по юриспруденции и праву. Собственно, проект был поручен Хайдару, Серхату и мне, но мы с товарищем Рызой сосредоточились на исследовании исторического развития права. Мы исследовали такие источники, как шумерские таблички, письменные законы Хаммурапи, законы Солона в Греции и римское право.

Например, изучая Солона, мы узнали, что он был аристократом из греческой знати и разработал основы конституции. Но после завершения этой работы он добровольно уехал из Греции на десять лет, чтобы никому не казалось, что законы служат его собственным интересам. Рыза нашел это замечательным шагом. Он шутил: «Какой странный человек этот Солон – настолько принципиальный, что покидает Грецию на десять лет, чтобы не создалось впечатление, что конституция была написана для его собственной выгоды».

Я прочитал о термине «принц» в одной из аналитических работ Абдуллы Оджалана. Перед тем, как Рыза должен был вернуться из в страну, состоялось обсуждение. Оджалан назвал Рызу «принцем РПК». Позже я рассказал об этом Алтуну.

Он ответил: «Конечно, я принц». Я спросил: «Какой ещё принц? Принц Макиавелли? Современный принц Грамши?». Он ответил: «Нет, я принц РПК».

Таким шутником он был. Это был уникальный человек. Он цитировал стихотворение Назыма Хикмета, а потом спрашивал: «Вы знаете его название?». Он и читал сам, и учил нас. Я знал, что это Назым Хикмет, но не мог вспомнить конкретнее. Он сказал: «Невежда, ты не читаешь, поэтому, конечно, не знаешь. Тебе нужно больше читать». При этом его критика была ободряющей. Сколько я ни спрашивал, он так и не сказал мне название. В конце концов я разобрался в вопросе и выяснил, что эта поэма называлась «Приглашение». Он поощрял нас трудиться над собственным уровнем эрудиции.

Он был нашим учителем. Дразнить, шутить и подкалывать было частью его подхода. Я могу с уверенностью сказать – в рядах РПК было очень мало людей, прочитавших столько книг, сколько читал товарищ Рыза. У него была своя личная библиотека. Куда бы он ни отправлялся, он упаковывал всё в два чемодана и брал с собой. Он был единственным из моих соратников, у которого книги всегда были под рукой. Ни у кого из нас не было такой привычки.

Я познакомился с Кемалем Пиром благодаря Рызе

Он обладал качествами, которые позволяли ему расти в разных сферах – политике, дипломатии, литературе и поэзии, переходя от военных вопросов к другим областям. Именно отсюда и пошло это необычное выражение «принц РПК». Он вел своеобразный образ жизни и занял уникальную позицию. Это касалось его отношений как с Абдуллой Оджаланом, так и с товарищем Джумой. Несмотря на то, что я провел много лет вместе с Рызой, я ни разу не видел, чтобы он курил в присутствии Джумы. Он всегда делал это, когда был один, и в такой формальности проявлялось его уважение.

Товарищи по партии часто сравнивали его с Кемалем Пиром. В дни, когда мы находились в районе гор Кандиль, к нам приехал племянник Кемаля Пира. Он долго рассказывал о товарище Рызе, уделяя особое внимание его связи с Кемалем Пиром. Он даже записал более полутора часов аудио. Если эти записи когда-нибудь будут найдены в архивах и опубликованы, они станут отличным учебным материалом.

Именно благодаря Рызе я узнал, каким человеком был Кемаль Пир. Я понял, что он был его духовным братом: та же эффективность, готовность действовать, смелость и решимость. Молодежь могла бы извлечь ценные уроки из его биографии. До этого я не понимал, насколько товарищ Рыза разделяет эти черты с Кемалем. Но это стало ясно, когда я слушал его племянника.

Его память необходимо увековечить

Как нужно помнить Рызу Алтуна? Как мы можем сохранить верность его борьбе?

Хайдар Варто: Жизнь товарища Рызы – это одновременно роман, поэма, философский путь, политическая и дипломатическая миссия. Он прошел огромный путь сам и оставил нам ценные уроки. Рыза Алтун был глубоко предан борьбе. Всё это невозможно передать в кратких рассказах или обычным языком. Вот почему о таких людях нужно писать романы, книги и мемуары; мы должны обеспечить увековечивание их памяти в истории.

Однажды я увидел Рызу, который мог плакать

Рауф Каракочан: Я был свидетелем эмоциональной стороны товарища Рызы. Когда мы жили в Синере, его перевели на другую должность, и он собирался уйти в боевые отряды. Мы проводили его в дорогу. Когда пришло время прощаться, он обнял нас и заплакал. Это был первый раз, когда я видел его плачущим. Это было эмоциональное прощание.

Я никогда не знал его таким, никогда не видел его с этой стороны. Его дружба с товарищами оставила неизгладимое впечатление. Несмотря на то что он не собирался уезжать далеко и мы должны были скоро встретиться, эмоциональный груз расставания с людьми, к которым он так привязался, был очевиден. Я увидел человека, который умел плакать, и это было совершенно противоположно тому жесткому образу, который он обычно создавал.

Личным примером он привлек в партию свою семью

Один из самых замечательных качеств товарища Рызы, который должен послужить примером для других, было то, что он привел всю свою семью в освободительное движение. Это не было результатом давления или принуждения. Среди наших соратников в РПК он был единственным, чья семья целиком вступила в движение и активно служила общим целям, вдохновляясь исключительно его примером. Это было сделано не путем убеждения или навязывания в любой форме, а благодаря глубокому доверию, которое испытывали к нему близкие. Они приняли это дело без колебаний, все, включая мать.

В «Истории воскрешения РПК» мы видим яркий рассказ о том, какой была Хатидже, мать Алтуна. Рыза был человеком, который оказал серьезное влияние на свою семью. Ни у кого из нас не было такого влияния. Это ещё одна черта, которую необходимо взять за образец. Благодаря этим качествам он стал человеком, чье наследие должно продолжать жить в борьбе, особенно сейчас, когда такие люди очень нужны.

Он мог бы внести большой вклад в новую эру

Если бы только товарищ Рыза дожил до этих дней. Он много читал, но редко писал. Он хранил всё, что знал и пережил, в своей памяти. Одна из работ, которую ему приписывают на сегодняшний день, – книга под названием «Всеобщая история: Ближний Восток. В ней содержатся рассказы о сложной истории Ближнего Востока. Первоначально эту информацию передавали устно, а затем всё было собрано в книгу.

В контексте новой эры, наступившей после роспуска РПК, товарищ Рыза был бы именно тем человеком, который так нужен движению. Если бы он остался жив, он мог внести гораздо больший вклад в развитие партии. Он был тем, кто мог бы существенно повлиять на будущее нашей общей борьбы.

Мы пройдем их путь

Серхат Энгизек: Мои отношения с Рызой Алтуном были полны любви и уважения. Когда товарищ Рыза скончался, я сразу же это почувствовал. Знаете, говорят, что можно ощутить уход того, кого ты глубоко любишь? Именно это и произошло со мной. Я несколько раз говорил Хайдару (Варто): «Товарища Рызы больше нет». В то время никто ещё не сообщал о его кончине официально. Я спрашивал всех, кого мог, но не получал ответа. И, когда все промолчали, я понял, что он принял смерть.

Такие соратники, как Рыза, играют важную роль в подъеме и возрождении общества. Народ, который вспоминает свою суть, может организовать собственное будущее и заявить о себе. Все смерти наступают слишком рано, но в случае Рызы это случилось совсем не вовремя. Он был человеком, созданным именно для такого этапа, который наступил сейчас. Если бы он остался жив, то внес бы огромный вклад в происходящее. У него были необходимые знания и опыт.

Конечно, мы будем идти по пути товарищей Рызы и Фуата и всех наших погибших друзей. Мы не отступим до тех пор, пока не будет достигнута победа. Независимо от того, хватит ли нам времени наших жизней или нет, мы никогда не забудем их и будем идти по проложенному ими пути.