После исторического призыва Абдуллы Оджалана от 27 февраля о переходе к миру и построению демократического общества, а также решения Рабочей партии Курдистана (РПК) о разоружении и самороспуске, продолжается активная общественная и политическая дискуссия о будущем курдского движения. Одним из голосов, который чётко и глубоко интерпретирует происходящее, стал Наиф Шемо — сопредседатель Демократической автономной администрации Эзидхана (ДААЭ).

В интервью он подчёркивает, что инициатива Оджалана не ограничивается рамками РПК, а представляет собой широкую демократическую и всенародную платформу, затрагивающую судьбы всех народов и меньшинств региона. По мнению Шемо, борьба не заканчивается — она переходит на новую стадию, требующую конституционного признания, политической субъектности и международного участия.

Особое внимание в интервью уделено правам езидского народа, существованию автономных структур самоуправления в Шенгале, а также необходимости всеобщего признания идентичности всех этносов и вероисповеданий в будущей конституции. Наиф Шемо поднимает вопрос о недопонимании сути мирного призыва и предостерегает от упрощённой трактовки решения РПК как завершения борьбы.

Публикуем полную версию интервью, в котором отражены не только политические оценки, но и стратегическое видение демократического будущего Ближнего Востока.

— Как вы оцениваете призыв курдского лидера Абдуллы Оджалана к миру и демократическому обществу, а также решение РПК о самороспуске?

— Этот призыв — не просто политическое заявление. Он носит национальный и общественный характер. Абдулла Оджалан с самого начала подчёркивал, что речь не идёт о какой-то племенной или этнически ограниченной проблеме. Он предложил универсальную парадигму демократического общества и приложил титанические усилия, чтобы народ мог строить свою судьбу через систему демократического самоуправления.
Посмотрите на примеры из мировой истории — классы, династии правят столетиями, подавляя народы ради сохранения власти. А Оджалан предложил альтернативу — путь, где все народы, все сообщества решают свои вопросы демократическим путём, без угнетения.

— Некоторые считают, что этот призыв был адресован только РПК. Согласны ли вы с таким мнением?

— Это серьёзное недопонимание. Призыв Оджалана не ограничивается только РПК. Он касается всех заинтересованных сторон — всех народов, всех сил, которые борются за свободу и справедливость.
Если понимать его слова буквально и поверхностно — можно решить, что всё закончено. Но это ошибочно. Да, он призывает к отказу от вооружённой борьбы, но на деле он предлагает переход на качественно новый уровень.
Именно сейчас начинается настоящая борьба — борьба за демократию, за права, за конституционное признание. Это путь сложнее, чем вооружённое сопротивление, и он требует зрелости, сознания и коллективного участия.

— Вы упомянули о необходимости новой Конституции. Что именно должно быть отражено в ней?

— Прежде всего — признание. Признание существования всех народов, всех вероисповеданий и всех языков. Сейчас, к примеру, в законах Турции не признаются ни курдский язык, ни вера езидов, ни алевитская религия. Всё сведено к одной идентичности — к турецкой. Это недопустимо.
В новой Конституции должны быть зафиксированы права каждого народа — и курдов, и езидов, и алевитов, и всех других. Это — фундамент мира.
Без этого мы будем топтаться на месте. Создание такой Конституции требует времени, широкой воли и, конечно, международной поддержки. НАТО внимательно следит за происходящим. Мы уверены, что этот процесс приближается к логическому завершению — к свободе Оджалана и политическому урегулированию.

— Решение РПК о роспуске вызвало обсуждения. Некоторые говорят, что теперь борьба завершена. Так ли это?

— Совсем наоборот. Борьба не закончилась — она перешла в иную форму. РПК объявила о самороспуске как вооружённой структуры. Это означает переход к политической и общественной борьбе.
Мы, езиды, основали нашу автономную администрацию в Шенгале. У нас есть собственные силы — Отряды сопротивления Эзидхана (ОСЭ). Они действуют в рамках нашего самоуправления и выполняют свою единственную задачу — защиту народа.
Слухи о том, что ОСЭ тоже сложат оружие, не соответствуют действительности. Это невозможно. Наши дети защищают своих матерей, свои дома. Мы — не часть РПК. Но мы уважаем её идеологию, и мы тоже боремся за право на существование.

— Что вы можете сказать о политическом будущем курдского народа и других меньшинств?

— Я убеждён, что именно сейчас происходит исторический сдвиг. Курдский народ доказал свою зрелость. Мы не просим подачек. Мы строим систему, которая работает.
Единство народов, признание их прав, равное участие в политике — это и есть та модель, которую предложил Оджалан. Его идеи распространяются далеко за пределы Курдистана. Всё больше людей осознает, что демократическое урегулирование — это не слабость, а сила.
Мы должны продолжать. Эта борьба будет вестись в парламенте, в университетах, в школах, в сознании нового поколения. Это и есть настоящая трансформация. РПК ушла с одной арены — но вышла на другую, более сложную и важную.