Один из ведущих представителей марксистской традиции, философ и социолог Михаэль Леви в интервью агентству ANF дал развёрнутую оценку целому ряду тем — от трансформации курдского движения до опыта Рожавы, от парадигмы курдского народного лидера Абдуллы Оджалана до будущего мирного процесса.

Комментируя исторический призыв Абдуллы Оджалана и решения съезда Рабочей партии Курдистана (РПК), Леви заявил:

«На мой взгляд, они откликнулись на призыв Оджалана — ведь он основатель, идеолог, исторический лидер. И РПК последовала его призыву. Была заявлена воля прекратить вооружённые действия и распустить РПК, но, конечно, при этом были озвучены определённые требования гарантий. Сейчас этих гарантий не видно. Насколько я понимаю, РПК хочет получить уверенность в том, что сможет участвовать в социальной и политической жизни Турции. Иными словами — нужно подождать и посмотреть, что произойдёт. РПК пришла к выводу, что вооружённая борьба не ведёт к результату; и я считаю, что это верный вывод. В новых условиях этот путь не даёт плодов. Продолжение вооружённой борьбы не приносит успеха. И в этом они, на мой взгляд, правы. Но распускать организацию без каких-либо гарантий и не иметь возможности продолжить деятельность демократическим, легальным путём — это неразумно. Поэтому их требование гарантий мне абсолютно понятно. Не получив ничего от другой стороны, они оружие не сложат. Ответ здесь должен прийти от правительства Турции. Пока таких сигналов не поступает. Заключённые до сих пор остаются в тюрьмах. Поэтому вопрос о роспуске РПК — это процесс, который начался, но не может завершиться за несколько дней».

Правительство ограничивается словами

Оценивая подход Турции к мирному процессу, Леви отметил:

«Сложно интерпретировать, почему турецкое государство сегодня инициировало такой процесс. Возможно, правительство Турции осознало, что попытки уничтожить курдское движение не принесли результата. Может быть, оно хочет показать, что решило курдский вопрос и что оно — демократическое правительство. Потому что его репутация сейчас крайне низка. Оно может стремиться восстановить легитимность, демонстрируя, что добилось успеха в мирном процессе. Это — одна из причин. Другая — попытка расколоть оппозицию. Возможно, правительство хочет ослабить сближение между кемалистским движением Народно-республиканская партия (НРП) и Партией народного равенства и демократии (ПНРД), чтобы легче справиться с кемалистской оппозицией, разделив её. Но Партия народного равенства и демократии (ПНРД) не попалась в эту ловушку. Она продолжает выступать против давления на Народно-республиканская партия (НРП) и ареста Имамоглу. Посмотрим, что будет дальше. Но я считаю, что это может быть одной из тактик правительства. Что касается успеха процесса — к сожалению, со стороны властей пока звучат лишь заявления. На практике никаких изменений пока не видно».

Он создал сильную связь с движением

Касаясь роли и значения Абдуллы Оджалана в этом процессе, Леви сказал:

«Да, удивительно, что он смог сохранить такую роль. Особенно если учесть, что он уже четверть века в тюрьме... Думаю, с одной стороны, он создал очень сильную связь с историей партии, и это обеспечило верность ему. Но главное — он разработал мощную и оригинальную теорию, и движение восприняло эту теорию, приняло его тексты. Оно вдохновилось его мышлением и смогло выработать практику, соответствующую этой новой парадигме, этому новому мировоззрению. Это действительно новое видение мира и новая политическая стратегия. Этот подход проявился на практике как в муниципалитетах, управляемых курдскими левыми силами в Турции, так и особенно в северной Сирии, в Рожаве. Там реализуется опыт демократической, многонациональной конфедерации. В мыслях Оджалана женщины занимают важнейшее место. Его взгляды на историю и общество, его внимание к женщинам, его убеждённость в том, что женщины должны быть на равных с мужчинами, очень сильны».

И экология, и феминизм — единый проект

Как антикапиталистический мыслитель, Леви отметил, что парадигма, разработанная Оджаланом, вселяет надежду на альтернативу:

«Да, я считаю это очень интересной попыткой разработать альтернативную форму социально-политической организации, противопоставленную капитализму. Это модель, которую можно назвать и социальной, даже социалистической, и экологической, и феминистской. Конечно, условия в Рожаве крайне тяжёлые, поэтому реализовать все цели этой перспективы невозможно. Но несмотря на это, это видение продолжает вдохновлять революционных активистов, приезжающих в Рожаву. И именно это делает Рожаву одним из самых интересных опытов в мире сегодня — наряду с сапатистским в Чьяпасе».

Жинеология должна применяться повсюду

Комментируя взгляды Оджалана на марксизм, Леви добавил:

«Послушайте, я марксист, но определяю себя как либертарного марксиста. То есть как марксиста, который вдохновляется многими идеями анархистов. Поэтому я с симпатией отношусь к работам Мюррея Букчина, которые вдохновили Оджалана. Кроме того, я считаю, что экология — это основополагающий вопрос; это ещё один момент, где мы совпадаем. И, конечно, феминизм Оджалана — его представление о том, что женщины должны играть решающую роль в социальном преобразовании, что нужно радикально разбираться с патриархатом и угнетением женщин — это, на мой взгляд, исключительно важно. Всё это я считаю крайне ценным. У меня, конечно, есть и собственные предложения — например, концепция экосоциалистического планирования. Возможно, это немного отличается от предложений Оджалана или того, что пытались реализовать в Рожаве. Но я и не утверждаю, будто у меня есть готовое абсолютное решение. Несмотря на все трудности и ограничения, опыт Рожавы, как я уже говорил, — один из самых интересных в мире сегодня. Там идёт радикальный разрыв с патриархальными структурами, утверждается абсолютное равенство женщин, подчёркивается, что все обязанности должны быть распределены поровну между женщинами и мужчинами. И все эти идеи, весь тот подход, который они называют жинеологией, на мой взгляд, должны быть распространены повсюду».