В статье «Абдулла Оджалан – Мандела нашего времени», опубликованной 24 мая, словенский философ Славой Жижек рассказывает о трансформации борьбы курдов за последние десятилетия и отмечает то, как она стала источником надежды на фоне войн и конфликтов на Ближнем Востоке.

Ранее Славой Жижек выразил полную поддержку Призыву к миру и демократическому обществу, с которым выступил из тюрьмы Имралы курдский лидер Абдулла Оджалан, и последующему решению Рабочей партии Курдистана (РПК) о самороспуске после XXII съезда. В ознаменование 25-й годовщины вынужденного отъезда Оджалана из Сирии, который привел к его аресту и тюремному заключению, словенский философ опубликовал видеообращение, в котором подтвердил свою солидарность: «Его борьба – это моя борьба».

В обращении, обнародованном после визита прокурдской политической делегации на остров Имралы 18 мая, Абдулла Оджалан выразил благодарность левым мыслителям, в том числе Славою Жижеку и французскому философу Алену Бадью. Курдский лидер отметил, что надеется, что они смогут «объединиться благодаря усилиям интернационалистов и социалистов».

В своей статье Славой Жижек начинает с анализа текущей международной ситуации. По его словам, настали «темные века». Он подчеркнул, что историческое решение РПК о самороспуске и прекращении вооруженной борьбы – это «знак надежды» в непростые времена.

Славой Жижек говорит, что РПК начиналась как вооруженное партизанское движение, следовавшее «общему правилу сопротивления» – «чтобы кого-то воспринимали всерьез, нужно начать с угрозы насильственного сопротивления». Он приводит в пример Африканский национальный конгресс (АНК) в Южной Африке и протесты, возглавляемые Мартином Лютером Кингом в Соединенных Штатах. «Победа в мирных переговорах была достигнута потому, что истеблишмент опасался насильственного сопротивления», – сказал Славой Жижек.

Рассказывая о развитии борьбы РПК с момента ее основания в 1978 году, он говорит:

«Хотя РПК изначально стремилась к созданию независимого курдского государства, в 1990-х годах ее официальная платформа изменилась на стремление к автономии и расширению политических и культурных прав курдов в Турции. В последние десятилетия РПК приблизилась к мирному урегулированию, и сам Оджалан во время учебы в тюрьме глубоко размышлял над такими проблемами, как феминизм и философия. Короче говоря, РПК стала движением, которое полностью входит в состав современных левых».

Славой Жижек отмечает, что идеологическая трансформация РПК также повлияла на курдов за пределами Турции, о чем свидетельствует революция под лозунгом «Женщина, жизнь, свобода» в Иране, начавшаяся в ответ на гибель 22-летней курдской девушки Жины (Махсы) Амини в сентябре 2022 года. По словам словенского философа, зарождающиеся протесты нашли широкую поддержку среди иранского населения, «напрямую связав борьбу за свободу женщин с борьбой женщин и мужчин против национального угнетения, религиозного фундаментализма и государственного террора».

Он также рассказывает о судьбе курдского народа, который разделен между Ираном, Сирией и Турцией:

«Помним ли мы еще массовые бомбардировки Саддамом курдов на севере Ирака и газовые атаки в начале 1990-х годов? Совсем недавно, когда ИГИЛ* господствовала на значительной части территории Сирии и Ирака, Турция вела хорошо спланированную военно-политическую игру. Официально сражаясь с джихадистами, она атаковала курдов, которые на самом деле сражались с ИГИЛ».

В заключение Жижек подчеркивает важность поддержки борьбы курдов. По его словам, это «проблеск надежды» на фоне «постепенного погружения» соседних государств в «новое варварство».

Он задает вопрос: «Как пройдет самороспуск РПК, зависит от турецкого правительства – примет ли оно это предложение с искренним встречным жестом?». Славой Жижек подчеркивает необходимость международного давления на турецкое правительство, чтобы оно предприняло практические шаги к миру после роспуска РПК.

*-террористическая организация, запрещена на территории РФ