Вдохновленная призывом лидера Абдуллы Оджалана, РПК приняла решение прекратить свое существование и вооруженную борьбу. Это решение было далеко не простым и легко принимаемым, ведь речь идет о партийной структуре, которая существовала уже 50 лет, и о непрерывной борьбе. РПК отдала десятки тысяч героев, а народ понес большие потери. В эти трудные годы курдский народ смог выжить и выйти на историческую арену под руководством РПК. Таким образом, она стала не просто движением, а исторической силой, творившей историю.

Помимо этой исторической роли, РПК оставила глубокий след в курдском народе. Она создала значительные изменения и стала национально-политической идентичностью курдского народа. В этом контексте решение о прекращении существования РПК привлекло внимание не только ее кадров и симпатизантов, но и всего народа. Несмотря на это, народ не испытал волнений и растерянности, поскольку доверяет вождю и партии. Тем не менее, они попытались понять, что займет место этой партии и что будет дальше, ожидая разъяснений от Абдуллы Оджалана.

Теоретические труды Абдуллы Оджалана и его новые интерпретации социализма будут широко обсуждаться в мире. Его взгляд на историю и общество, а также теории возникновения государства и классов, выходят за пределы известных шаблонов. Это вызывает интерес среди исследователей в области науки, истории и социологии. Как и всегда, такие идеи могут встретить критику, но это нормальный процесс. Новые идеи часто не принимаются сразу, а мыслительные шаблоны не меняются мгновенно. Абдулла Оджалан поддерживает дискуссии и понимание своих взглядов, основывая свои идеи на исторических и социальных теориях, веря в их правоту.

Опыт курдского народа и 50 лет, проведенные с РПК и Абдуллой Оджаланом, дают им уверенность. Народ не сбивается с пути, так как верит своему лидеру. Однако у них все же есть проблема в понимании процесса и в том, как позиционировать себя в этом процессе. Хотя они твердо настроены на сохранение своих достижений, есть круги, которые не знают, как реагировать на изменения в текущем положении.

Особенно это затруднение наблюдается в левых кругах Турции, которые скорее всего больше всего пострадают от этих изменений. Некоторые поддерживают и приветствуют эти перемены, другие пытаются понять их, а те, кто смотрят на процесс через устоявшиеся шаблоны, столкнутся с трудностями. В рядах турецкого революционного движения не проводилось глубоких и всесторонних анализов ситуации в Курдистане, и многие рассматривали курдский вопрос как часть социалистической революции, считая организацию курдов неправильной и выступая против нее. Когда появились апочисты, они выдвинули тезис «Курдистан является колонией», который долгое время не воспринимался и не принимался социалистическими и левыми движениями, что привело к жесткой идеологической борьбе и напряжению.

Реформистские круги в Курдистане также столкнулись с трудностями в понимании и принятии апочизма. Сопротивление РПК, особенно в тюрьмах, против переворота 12 сентября и ее отношение к фашизму потрясли многих, и они оказались в замешательстве. Когда в 1984 году началась партизанская война, это стало огромным потрясением для левых кругов и курдских реформаторов. Некоторые даже впали в панику. Люди, которые ранее не поддерживали партизанскую войну, теперь критиковали РПК за ее прекращение.

Курдский народ в четырех частях Курдистана и за рубежом черпал силы и вдохновение из философии Абдуллы Оджалана и идей РПК. Эта сила привела к созданию патриотической идентичности, которая сформировалась в процессе сопротивления. Поэтому народ не позволит тем, кто пытается запутать его или распространяет пессимизм, вмешиваться в этот процесс. Так же, как народ шёл с РПК 50 лет и приобрел свою идентичность и силу, так и он будет двигаться дальше с еще большей решимостью, следуя за Абдуллой Оджаланом, а не за теми, кто сомневается и мечется.

Источник: Yeni Özgür Politika