Член Исполнительного совета Ассоциации обществ Курдистана (АОК) Зилар Стерк заявила, что терпеть усугубление изоляции курдского национального лидера Абдуллы Оджалана более нельзя, и добавила, что АОК ждет грядущего заседания Совета министров Совета Европы, которое состоится в начале декабря, и придает этому мероприятию большое значение.

Политик отметила, что Турция переживает серьезный политический, экономический и социальный кризис из-за системы изоляции, которая сформировалась в островной тюрьме на Имралы и распространилась по всей Турции. Она добавила, что ключ к решению всех этих проблем находится на Имралы.

Стерк сказала, что организованная борьба женщин, которые не подчиняются доминирующей системе, пробила брешь в идеологии существующей системы, построенной на мужском доминировании. Она подчеркнула, что борьба женщин – это не только борьба за права, но и борьба за свободы, и отметила, что активисткам необходимо расширять масштабы своих организаций как на местном, так и на глобальном уровне.

Она добавила, что РПК (Рабочая партия Курдистана) дает надежду на свободу, и эта надежда постепенно распространяется по всему миру.

Ниже мы приводим ряд тезисов из интервью Зилар Стерк для «Medya Haber».

– Государственные системы не признавали права женщин. Как женщины добились организованности, чтобы противостоять насилию?

– Нас питает дух свободы и демократии сестер Мирабаль. Мы считаем это своим историческим наследием и продолжаем с гордостью нести их флаг в руках курдского освободительного движения.

Конечно, борьба женщин не ограничивается одной историей организованной борьбы. Даже в тех процессах, где женщины не были достаточно организованы, они никогда не склоняли головы перед системой, в которой доминировали мужчины, перед насилием со стороны мужчин. Они всегда занимали позицию сопротивления, пускай она и была индивидуальной. Ни одна женщина не смирилась с господством. Против этого господства шла масштабная историческая борьба.

Однако, что касается истории борьбы последних двухсот лет, на этом промежутке она стала более организованной. В результате этой организованной борьбы женщины всего мира получили определенные права. Им удалось добиться ряда политических прав, некоторых прав в области образования, некоторых социальных прав. Но становится все более очевидным, что борьба женщин – это не просто борьба за права. Это борьба и за права, и за свободы. Необходимо развивать и расширять аспект требований свобод в ходе женской борьбы. Развитие и углубление этого аспекта зависит от роста женских организаций как на глобальном уровне, так и на местном.

– Как же этого добиться?

– Прежде всего женщинам необходимо расширять свои организации на глобальном и местном уровнях. Другими словами, ни одна доминирующая система не может справиться с организованными женщинами. Также было достоверно доказано, что, если неорганизованные женщины пытаются бороться на личном уровне, они не добиваются серьезных успехов. Из организации рождается борьба. Из организации рождается воля. В этом отношении женщинам необходимо развивать свои организации на местном и всеобщем уровнях, где бы они ни находились.

Женские организации есть в каждой стране. Мы можем назвать их маленькими островками женской борьбы. Они собираются вместе на конгрессах, съездах, конференциях, семинарах и стремятся развивать свои усилия, чтобы женская сила стала единой. Это серьезное развитие, и оно играет впечатляющую роль в мировой политике.

Во-вторых, круги, борющиеся за права и свободы женщин, должны иметь преемственность в борьбе. Необходимо рассматривать борьбу за освобождение женщин как звенья одной цепи с точки зрения целостного подхода. Другими словами, то, что каждая женщина имеет права и свободу, зависит от достижения всеми женщинами прав и свобод на универсальном уровне. Но всеобщее обретение женщинами прав и свобод зависит от обретения свободы отдельными женщинами. В связи с этим женская борьба должна очень четко установить связь между частным и всеобщим.

 В этом плане в последние годы можно видеть развитие. Например, освободительная борьба курдов развивается, укрепляется позиция курдских женщин в революции Рожавы, а позиция этих женщин, ведущих освободительную борьбу, вдохновила мировую борьбу за свободу женщин. Это происходит как на региональном, так и на глобальном уровне. Сегодня положение афганских женщин становится фактором, который непосредственно влияет на положение женщин в мире и женщин в регионе. Поэтому всемирное женское движение должно положить в основу своей борьбы принцип преемственности.

В-третьих, женщины должны развивать свои собственные силы самозащиты. Другими словами, они должны развивать способность защищать себя от несправедливости и насилия по отношению к себе. Самозащита – это тоже организация. Она предполагает неразрывность борьбы и развитие механизмов самозащиты. Курдские женщины проводят различные кампании по вопросу самообороны. Их можно брать, как пример, и заимствовать. Есть много нюансов, которыми могут воспользоваться женщины всего мира. Женщины должны уметь осудить мужчину, совершающего насилие над ними, и действовать против монопольных мужских институтов. Они также должны иметь возможность разрабатывать механизмы привлечения мужчин к ответственности. Другими словами, женщины должны создать механизмы для достижения свободы.

В-четвертых, женщинам необходимо и дальше работать над свободомыслием. Другими словами, освободительная борьба женщин за последние двести лет дала великих мыслителей во всем мире. Я еще раз говорю о том, как высоко ценю женщин-лидеров в лице Олимпии де Гуж, Клары Цеткин, Розы Люксембург, Сакине Джансыз, Зейнеп Кинаджи и Гюльназ Караташ. Эти ведущие женщины добились великих свершений и оставили большое наследие на пути борьбы женщин за права и свободы. Женщинам необходимо активнее развивать свои достижения в области мысли, вернее, уровень уже существующей идеологии. В этой области они добились больших успехов.

За последние двести лет борьба за свободу женщин, которая велась как на западе, так и на востоке, а также в Курдистане, показала высокое качество мышления. Это, разумеется, проливает свет на всемирную борьбу женщин. Идеи женского освобождения родились и стали доступны всем женщинам независимо от того, работают ли они в общественной сфере или ведут политическую борьбу, общественную борьбу, вовлечены ли они в организованные активистские женские структуры или живут, как домашняя прислуга, в собственном доме. В этой области женщинам также необходимо углубить свою теоретическую, интеллектуальную и идеологическую парадигму.

Мы, женщины, сталкиваемся с широчайшим доминирующим мужским менталитетом. Доминирующий мужской менталитет противостоит нам, и он хорошо организован. Это существующая парадигма, идеология. Мы говорим о борьбе против насилия в отношении женщин. Насилие же – мужская монополия. Это идеологическая монополия мужчин. Борясь против мужской монополии на идеологическое насилие, женщинам также необходимо создать свою собственную парадигму. Против парадигмы, в которой доминируют мужчины, женщинам следует развивать парадигму свободы. Мы можем назвать это женской парадигмой. Что входит в женскую парадигму? Есть демократия, есть идея мирного экологического сосуществования с окружающей средой, есть права и свободы. У народов и сообществ есть позиция свободной мысли и свободной жизни.