Здесь приводится «секретный доклад», написанный 24 февраля 1947 года, спустя год после обретения Сирией независимости. Этот «секретный доклад» проливает свет на важные события, происходящие сегодня в Сирии и Рожаве…   

В рамках «Национальной борьбы» были определены и приняты границы «Национального обета» (Мисак-и Милли), основанные на землях, населенных турками и курдами. Однако пренебрежение и нарушение этих границ в результате секретных соглашений, достигнутых с англичанами и французами в 1921-1922 годах, вызвали разочарование среди курдских интеллектуальных кругов и подтолкнули народ к созданию Курдского комитета независимости. 

Юсуф Зия Бей 

Некоторые члены Комитета, которые тогда были депутатами первого парламента, с одной стороны, предупреждали кемалистскую элиту, а с другой — пытались обеспечить защиту своих прав и территориальной целостности через западные миссии, в первую очередь советскую. 

Например, Юсуф Зия Бей, депутат от Битлиса, за два года до своей казни в 1925 году, 6 марта 1923 года в Великом национальном собрании Турции в Анкаре произнес следующие слова, которые были встречены стоячими аплодисментами: «Если турки и курды не будут сотрудничать и жить вместе, у них не будет будущего. Поэтому, если кто-то предаст другого, для обоих не будет будущего…» 

Несмотря на предупреждения депутатов парламента и лидеров курдского просветительского движения, некоторые из которых после 1923 года уехали за границу, в том числе в Сирию, Лозаннский договор был подписан в известной форме, и с этого момента была открыта дверь для такой смертельной и огромной проблемы, как «курдский вопрос».

Из последующих документов мы также понимаем, что кемалистское правительство, в обмен на спасение турецких земель, разделило курдов — по модному тогда выражению, «их страну и народ» — на четыре части, создав четыре отдельных курдских вопроса в Турции, Иране, Ираке и Сирии. 

С другой стороны, кажется, что турецкое правительство, несмотря на заключенные соглашения, не оставалось в стороне и на севере Ирака, то есть в Южном Курдистане, подстрекало курдов против британского правления, а также активно действовало в Сирии под французским управлением. Оно использовало различные тайные методы как для присоединения Хатая к Турции, так и для укрепления своего влияния на Сирию, которая в 1946 году обрела независимость под управлением суннитско-арабского, а затем баасистско-арабского правительства. 

Секретное соглашение с Францией 

В годы Национальной борьбы я поднял вопрос о реакции и отклике среди курдов Курддага на секретное соглашение с Францией в рамках «Муталебат» (Петиция с предупреждениями и требованиями) (см. «Когда рушатся табу», стр. 91). Мы также знаем, что кемалистское правительство не оставалось бездейственным перед лицом нового формирования Сирии под французским управлением. С 1930-х годов оно отправило агента на эти территории, чтобы создать движение мюридов вокруг ордена Накшбанди с целью накопления протурецких сил (см. Север Ишик: «Таинственный накшбандийский шейх в Курдских горах / Ибрагим Халил Согукоглу и движение мюридов»; «Курдская история», № 3/2012).

Возможно, что еще более важно, так это то, что кемалистское правительство, чтобы присоединить к Турции регион Хатай, который находился в подвешенном состоянии между двумя странами и большинство населения которого составляли нусайриты/Алавиты, поручило профессору Хасану Рашиту Танкуту, который с 1925 года готовил «этно-политические исследовательские отчеты» о курдах и алавитах для правительства, подготовить отчет-книгу на тему «Нусайриты и нусайризм», которая была опубликована в 1938 году на турецком, арабском и французском языках. 

Книга, напечатанная в типографии «Улус» в Анкаре незадолго до присоединения Хатая к Турции и распространенная в регионе, представляет собой направленное исследование, которое якобы изучает нусайритов/Алавитов с «антропологической, исторической и этнологической» точек зрения, а нусайризм — через различные культы. В книге, как и все анатолийские и курдские Алавиты представлены как «турки хорасанского происхождения», так и нусайритские арабы описываются как «турки, пришедшие из Хорасана». Впрочем, заключительная часть книги под заголовком «Вывод и сегодняшнее благословенное слово» говорит сама за себя: 

«Становится ясно, что алавизм очень древний. И алавиты, будь то в Хатае или в Анатолии, являются турками как по телосложению, так и по истории и вере. Понятие расового и социологического нациестроительства в кемалистской Турции было освещено и определено тезисами турецкой истории и турецкого языка. Что касается убеждений совести, то и они, в рамках нового турецкого режима, обрели свою реальность, основанную на свете и истине. Мы закопали суеверия в ямы и заполнили их трупами противоречий. Теперь для турок существует порядок: любить друг друга, и есть одно благословенное слово, которое наполняет и удовлетворяет нашу совесть: АТАТЮРК» (там же, стр. 64). 

Кстати, сам автор в документах, касающихся его биографии, раскрывает цель книги, говоря: «С целью объяснить наше дело в Хатае, по просьбе Ататюрка, я опубликовал книгу под названием «Нусайриты и нусайризм»; эта книга была сразу переведена на арабский и французский языки, стала очень популярной и востребованной».

Кто такой Хасан Рашит Танкут?

Хасан Рашит Танкут родился в 1891 году в Марыше-Эльбистане. Его отец, Рашид Бей, бывший офицер гвардии, был сослан в Дамаск, еще будучи лейтенантом, и умер там от холеры. Детство Хасана Рашита прошло среди солдат и местного населения друзов в Джабаль-уд-Друзе (Гора друзов). После окончания Дамасского идади (лицея) в 1909 году Танкут получил образование в области права и политических наук в Стамбуле. Он участвовал в Первой мировой войне в качестве резервного офицера и был прикреплен к немецкому штабному офицеру. Вместе с этим немецким офицером он прошел от истока реки Евфрат до Багдада. На этом этапе с ними также находился известный немецкий востоковед профессор Теодор Нёльдеке. (Известно, что в детстве, оставшись сиротой, Танкут несколько лет проживал в алавитском курдском селе в Эльбистане, а затем отправился на учебу). 

Хасан Рашит Танкут, знавший, помимо турецкого, арабский, английский и немецкий языки, в годы «Национальной борьбы» служил на стороне кемалистов, а затем занимал различные должности, такие как помощник губернатора (до каймакамства), каймакам, заместитель начальника полиции Стамбула. 

В период кемалистского однопартийного режима Танкут был депутатом от Муша в IV созыве, от Марыша в V, VI, VII, VIII созывах, от Хатая в IX созыве и от Мардина в XI созыве. Однако, с нашей точки зрения, самой важной его должностью было назначение на пост Советника по безопасности Восточных провинций с полномочиями, которое он получил после подавления Курдского восстания 1925 года. С 1927 года он также был Генеральным инспектором «Турецких очагов», общества, основанного в Стамбуле в 1912 году вокруг идеи тюркизма и осуществлявшего деятельность в этом направлении вплоть до перехода в ведение Республиканской народной партии в 1931 году. 

В официальном документе, выданном ему губернаторством Диярбакыра по приказу Министерства внутренних дел того времени, сообщается, что он был назначен «…советником по безопасности провинций Диярбакыр, Урфа, Мардин, Хаккяри, Ван, Битлис, Сиирт, Элязыг и Малатья, с центром в Диярбакыре», входящих в зону чрезвычайного положения и генеральной инспекции. Ему было разрешено свободно передвигаться по всем этим территориям, а официальные лица и вожди племен были обязаны оказывать ему всяческую помощь.

Танкут, лично избранный Ататюрком депутатом, по его указанию также назначается профессором факультета языка, истории и географии. Он играет важную роль в институционализации официального понимания истории и культуры. Знаменитая «Теория Солнечного языка» является одним из ключевых элементов этой работы. Профессор Танкут, чьи многочисленные секретные отчеты о курдах, алавитах и других этно-религиозных группах я опубликовал из его архива, в официальной риторике следует методу «отрицания и отторжения», а в тайных планах — «признания и принятия». Этот подход оставил свой отпечаток практически на всей кемалистской литературе, как открытой, так и секретной. 

Секретный отчет о нусайритах 

Одной из областей интересов и обязанностей Хасана Рашита Танкута были нусайритские алавиты. Действительно, работа, которую он подготовил по просьбе Ататюрка в рамках вопроса о Хатае, насколько нам известно, является первой книгой, опубликованной в республиканский период. Похоже, что наряду с другими политическими мерами, эта книга также сыграла роль в прямом присоединении Хатая к Турции в 1938 году. 

Похоже, что в последующий период к Танкуту также периодически обращались за консультациями. Более того, поскольку Хатай в частности, а Сирия в целом, продолжали оставаться проблемой в отношениях между Турцией и Сирией после 1938 года, тот же эксперт, Хасан Рашит Танкут, продолжал разрабатывать политику и после обретения Сирией независимости.

В тот период в сирийском правительстве преобладали сунниты, а слабым местом Сирии были нусайритские алавиты. Поэтому, учитывая, что в Хатае преобладали нусайритские алавиты, а также то, что Латакия, являющаяся естественным продолжением этого региона, была важным центром алавитов, целью политики, проводимой Турцией, была именно эта группа. Однако нынешние турецкие правители, которые до недавнего времени сотрудничали с баасистским режимом, теперь обвиняют его в нусайризме и, под зонтиком террористической организации ХТШ, становятся на сторону суннитских арабов и турок. Вспоминаются слова лидера Партии национального спасения Реджаи Кутана, который назвал нусайризм «одной из форм извращенного алавизма»… 

Однако, как при прежнем суннитском арабском правительстве, так и при баасистском арабском режиме Хафыза Асада и его сына Башара Асада, которые притворялись нусайритскими алавитами, такие группы, как алавиты и друзы, составляющие «меньшинство внутри меньшинства», никогда не жили спокойно. Хафыз Асад, чтобы угодить суннитским арабам, со временем начал совершать намаз. Более того, даже в их эпоху эти группы оставались самой бедной частью страны… 

Многие секретные отчеты Танкута, которые я приобрел из его архива, были ранее опубликованы в моей работе «Курдологические документы-I» (1994). Однако этот секретный отчет 1947 года я не публиковал в то время, а лишь кратко упомянул его в своей колонке в 1998 году (см. «Курдский вопрос на оси Турция-Сирия и один документ», газета Hevi, № 102/1998). В той статье я заключил следующее: «Вот маленькое зеркало, отражающее турецко-сирийские отношения… Если бы Турция, как утверждается, была современной, светской и демократической страной, живущей в мире как внутри, так и с внешними соседями, то мы бы не сталкивались с этими напряжениями и противоречиями между турками, курдами, арабами, алавитами и суннитами…» 

Секретный отчет о Сирии (1947)

Ранее я опубликовал этот отчет в своей работе «Когда рушатся табу в курдской и алавитской истории» (см. Özge yay. Анкара, 2014, стр. 91-97). Теперь, в свете последних важных событий, необходимо вновь обратить внимание на этот документ. Вот секретный отчет, написанный 24 февраля 1947 года, спустя год после обретения Сирией независимости: 

«Анкара: 24.II.1947 

Существует возможность поднять алавитов Сирии на борьбу за существование и идентичность против сирийского правительства. Потому что: 

1. Алавиты ненавидят суннитских арабов. 

Примечание: Ливанская республика, оставаясь в стороне от арабского единства из-за христианства, а также стремление королевства Иордания к «Великой Сирии» подтолкнули сирийских политиков к узкой исламской политике в последнее время. Эти политики, чтобы угодить народу, начали проявлять фанатизм как в арабизме, так и в шариатском исламе, что усиливает ненависть алавитов к суннитским арабам с каждым днем. 

2. Основная часть этой группы любит споры, конфликты и борьбу. Они привыкли к вооруженным нападениям и защите. 

Примечание: Во время недавнего ареста Али Мюршида произошли кровавые столкновения. Те, кто сейчас подавлен, могут снова восстать при первой же возможности.

3. 21 марта 1920 года они получили правительство под французским мандатом. 14 апреля 1930 года они приняли Конституцию, время от времени создавали вооруженные и невооруженные революционные комитеты и участвовали в кровавых авантюрах (например, восстание шеха Салиха). 

4. Поскольку они принадлежат к джафаритскому мазхабу и его фикху, они испытывают чрезвычайные страдания от решений шариатских судов. 

5. Хотя у них есть партии, противостоящие друг другу в религиозном плане, они представляют собой массу в полмиллиона человек, которая может прийти к согласию в основном вопросе алавизма. 

6. У них есть достаточно крутые горы, долины и побережья, чтобы укрывать и вдохновлять революционеров. В случае давления и сильного беспокойства им легко бежать на турецкие территории или на Кипр по суше или морю. 

Для активизации такого движения можно использовать два метода: один с отсрочкой, другой без отсрочки. 

В методе с отсрочкой: газеты, книги, религиозные проповеди и молитвы являются основными инструментами. Открыто — лозунги, эмблемы, научные статьи, а тайно — клевета, очернение и унижение — развивают стремление к отделению в этой стране сильнее, чем в других. В этом методе время и терпение играют ключевую роль.

В Турции следует возродить старые культурные комитеты. Эти комитеты также помогут замаскировать основную деятельность. 

В методе без отсрочки требуется быстрое и решительное действие. Для этого: 

Несколько идеалистов из сирийских алавитов должны создать на турецкой территории (в рамках независимости Латакии) комитет освобождения. Этот комитет начнет организовываться на алавитских землях Сирии в кратчайшие сроки. (Форма организации и методы работы будут объяснены). 

У комитета будут свои газеты и представители на сирийской территории (например, в Бейруте, Триполи). Они будут работать в городах. В деревнях алавитские шейхи сегодня так же влиятельны и авторитетны, как и тысячу лет назад. Однако наиболее эффективной будет пропаганда, проводимая в горах Сирии. Важно, чтобы несколько человек из Латакии, например, в Искандаруне или Газиантепе, издавали газету или журнал на арабском языке. Эта газета или журнал будут распространяться на алавитских территориях открыто или тайно, в зависимости от текущей ситуации. Если это станет затруднительным, будут выпускаться брошюры. Несколько ведущих турецких газет должны выделить колонки для дела сирийских алавитов. 

Самым важным успехом этого комитета в интересах Турции станет организация митингов на алавитских территориях. Их влияние начнет ощущаться, как только они смогут оказать противодействие сирийскому правительству на любых выборах.

Их цели, в порядке приоритета, включают автономию, подобную той, что была во времена мандата, конституцию, парламент, особые права на законодательство и судопроизводство, отдельное правительство и даже независимое государство. 

Комитет будет внушать сирийским алавитам, что единственным государством, способным защитить их и их права, является Турция, и что в этой стране благодаря современному и достойному подходу свобода совести, веры и мысли достигла совершенства. Публикации этого комитета будут готовиться и контролироваться нами. 

Примечание: Одной из сил, с которой эта организация будет бороться наиболее решительно, является ассоциация «Аль-Усба аль-Амаль аль-Кауми». Эта ассоциация была создана по образцу итальянской фашистской системы и поддерживалась ими. Мы полагаем, что сегодня эта ассоциация, которая в Сирии (включая алавитов) стремится к арабскому единству, продвигает дело знамени в Латакии. 

Этими делами от нашего имени будет управлять центральный комитет из трех человек: один председатель и два помощника. У них будет очень небольшой офис. Финансовые вопросы будет вести либо уполномоченный из Министерства иностранных дел, либо из Министерства внутренних дел. Они сами не будут прикасаться к деньгам. 

Если Центральный комитет сочтет необходимым, он будет проводить инспекции в Сирии и Ливане или поручать их проведение. 

Центральный комитет будет контактировать с правительством только через премьер-министра. Министерства иностранных и внутренних дел не откажут им в помощи в сборе и предоставлении информации. Если со временем алавиты начнут бежать и искать у нас убежища, нуждающимся будет оказана денежная помощь. 

У Центрального комитета не будет постоянного здания. При необходимости он может работать в приграничном городе. 

Для этого дела необходимо выделить определенную сумму годового бюджета, которая может быть немедленно и легко израсходована». 

Заключение

Как вы, уважаемые читатели, считаете? Разве этот «Секретный отчет» не проливает свет на важные события, происходящие сегодня в Сирии и Рожаве?..